پچھلے ایک سال کے واقعات کو بہت سے لوگوں نے پاکستان میں ایک بہترین طوفان قرار دیا ہے۔ کئی دہائیوں سے نظر نہ آنے والی معاشی بدحالی کے ساتھ مل کر سیاسی بحران نے ملک کے حال اور مستقبل کے بارے میں اداسی اور مایوسی کا ماحول پیدا کر دیا ہے۔ چہچہانے والے طبقے میں بہت سے لوگ ریاست کی عملداری پر بھی سوال اٹھاتے ہیں۔
معاشی اور سیاسی بحران جو ہم دیکھ رہے ہیں وہ صرف ایک علامت ہے۔ اس کی بنیادی وجہ مختلف سماجی گروہوں کے ساتھ ساتھ اداروں کے درمیان گہرا تصادم ہے۔ اس مضمون کا مقصد ان سماجی تنازعات میں سے کچھ پر روشنی ڈالنا ہے جو میرے خیال میں حل کی ضرورت ہے۔ جب تک ہم ان کو حل کرنے کی ٹھوس کوشش نہیں کرتے، ہم صرف علامات پر توجہ دیں گے نہ کہ خود بیماری۔

ان سماجی تنازعات میں پہلا نسلوں کا تصادم ہے۔ پاکستان کی اوسط عمر اکیس سال ہے۔ رائے دہندگان میں، 18-30 سال کی عمر کا گروپ تمام ممکنہ ووٹرز کا تقریباً 40 فیصد نمائندگی کرتا ہے۔ پاکستان میں پہلے نو انتخابات کے بعد کیے گئے گیلپ پاکستان کے ایگزٹ پول سے پتہ چلتا ہے کہ، تاریخی طور پر، نوجوان ووٹروں نے بڑی حد تک حصہ لینے سے گریز کیا۔ اس عمر کے گروپ میں ٹرن آؤٹ مجموعی ووٹرز کے مقابلے میں تقریباً نصف تھا۔ 2013 کے 10ویں الیکشن میں نوجوانوں میں ووٹر کی یہ شرمندگی بدل گئی اور یہ رفتار 2018 میں بھی جاری رہی، جہاں نوجوان ووٹرز کے ٹرن آؤٹ میں خاطر خواہ اضافہ دیکھا گیا۔

سیاستدان اکثر ہم سے پولسٹرز سے پوچھتے ہیں کہ نوجوان ووٹر کس پارٹی کو ووٹ دیں گے۔ وہ سوال جو وہ نہیں پوچھتے، اور جو اتنا ہی متعلقہ ہے، وہ یہ ہے کہ: نوجوان ووٹرز اچانک سیاسی طور پر اتنے زیادہ متحرک کیوں ہو گئے ہیں؟ پل اور پش عوامل کے ایک میزبان کی نشاندہی کی جا سکتی ہے۔

اجتماعی تفہیم کے برعکس پاکستان میں 2000 کی دہائی پاکستان میں غیرمعمولی سماجی اور معاشی تبدیلیوں کی دہائی تھی۔ سماجی تبدیلیوں کے درمیان، ہم بنیادی طور پر ٹیلی ویژن کے لحاظ سے نجی میڈیا کے پھیلاؤ کا تجربہ کرتے ہیں۔ دہائی کے آخر میں، انٹرنیٹ نے سوشل میڈیا پلیٹ فارم مہیا کرنا شروع کر دیا جس میں پرانی نسل کے مقابلے نوجوان زیادہ حصہ لے رہے تھے۔ میڈیا نے نہ صرف نوجوانوں کو نئے آئیڈیاز سے روشناس کرایا بلکہ اس نے انہیں نئے آئیڈیل اور امنگوں کو پروان چڑھانے کا موقع بھی دیا جیسا کہ پہلے کبھی نہیں تھا۔ مزید برآں، سوشل میڈیا نے انہیں اس بات کی ایک جھلک فراہم کی کہ سیاسی سرگرمی کیسے کی جا سکتی ہے۔

پاکستانی معاشرے میں دوسری زلزلہ تبدیلی، جسے سیاست دان اور ترقیاتی مشیر تسلیم کرنا پسند نہیں کرتے، وہ رسمی تعلیم کے میدان میں ہوا ہے۔ 2002 سے پہلے، پاکستان بھر کی یونیورسٹیوں میں 200,000 سے کم انڈرگریجویٹ طلباء تھے۔ اس دہائی کے آخر تک وہاں بیس لاکھ سے زیادہ تھے۔ اسی طرح، ان دو دہائیوں کے اندر، ایک پاکستانی بچے کی تعلیم کے اوسط سال جو تین سال سے کم ہو کر تقریباً آٹھ سال تک پہنچ گئے۔ ہماری تاریخ میں پہلے کے برعکس، کم از کم 85 فیصد بچے اپنی زندگی کے کسی نہ کسی موقع پر اسکول گئے ہیں۔

میرے خیال میں، ان دو عوامل یعنی تعلیم اور میڈیا تک رسائی نے دو دہائیوں سے زیادہ پڑھے لکھے نوجوانوں کا ایک طبقہ تیار کیا ہے جو پاکستان میں اب تک موجود سیاسی سیٹ اپ کو مکمل طور پر اکھاڑ پھینکنا چاہتا ہے۔ یہ ایک ایسی نسل ہے جو کسی بھی چیز کو قبول نہیں کر سکتی - اچھا یا برا - جو جمود کا شکار ہے۔ پی ٹی آئی اس نسل کی آواز بننے میں نسبتاً زیادہ کامیاب رہی ہے کیونکہ وہ خود کو مختلف ہونے اور اسٹیبلشمنٹ پارٹیوں کا حصہ نہ ہونے کے طور پر پیش کرنے میں کامیاب رہی ہے۔ یہ حقیقت میں درست ہے یا نہیں یہ ایک الگ سوال ہے۔

عام طور پر جب کوئی نیا دھارا یا ووٹرز کا طبقہ کسی پارٹی کے ووٹنگ بیس میں داخل ہوتا ہے تو یہ ضروری نہیں کہ سماجی تنازعہ پیدا ہو۔ تاہم، پاکستان کے معاملے میں، نسبتاً پڑھے لکھے اور سیاسی طور پر فعال نوجوانوں کے داخلے نے معاشرے کے ساتھ ساتھ اداروں کو بھی تباہ کر دیا ہے۔ پچھلے ایک سال کے واقعات سے پتہ چلتا ہے کہ جو لوگ اس ملک کی طاقت کے مراکز تھے - فوج، عدلیہ اور سول سروسز - اب بہت زیادہ سیاسی ہونے کے ساتھ ساتھ پولرائزڈ بھی ہیں، جس کی بنیادی وجہ نسلوں کے اس تصادم کی وجہ سے ہے۔ .

یہ کوئی ڈھکی چھپی بات نہیں ہے کہ پچھلے سال اداروں کو ایسی صورت حال کا سامنا کرنا پڑا جس کا تجربہ انہیں پہلے کبھی نہیں ہوا تھا، جس میں ایک درجے کے مختلف سیاسی عزائم اور ایک ونگ مین اسٹریم کور سے متصادم تھا۔ اب ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ عدلیہ کلیدی معاملات پر یکساں طور پر تقسیم ہے۔ میری نظر میں، ان اداروں کے اندر تنازعات کی وجہ یہ ہے کہ یہ ایک بڑے سماجی تنازعے سے جڑا ہوا ہے، جس کی بنیادی طور پر نسلی تبدیلی سے وضاحت کی گئی ہے۔ ایک ادارے کے اندر، افسر طبقہ ماضی کے رویے پر سوال اٹھاتا ہے اور اس میں ترمیم کرنا چاہتا ہے۔ یہ طبقہ ایک بار پھر 2000 کے بعد کے پاکستان کی پیداوار ہے (میڈیا اور اعلیٰ تعلیم کے حوالے سے بہت زیادہ)۔ عدلیہ کے معاملے میں، یہ تقسیم نسلی طور پر کم ہے (سپریم کورٹ کے جج سب 50 کی دہائی کے آخر میں ہیں)۔
اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ طبقہ یعنی نوجوان اور تعلیم یافتہ نہ صرف سیاسی طور پر متحرک ہیں بلکہ بہت ناراض بھی ہیں۔ ان کا غصہ بعض اوقات اصولوں پر عمل کرنے کی بھوک کی کمی سے ظاہر ہوتا ہے: مثال کے طور پر، سوشل میڈیا ٹرول اور ان کی زبان؛ دوسرے اوقات میں، یہ کچھ سیاسی رہنماؤں کے مکمل آمرانہ اور غیر آئینی ہتھکنڈوں کے پیچھے ان کی ریلی سے ظاہر ہوتا ہے۔

ان کا غصہ اس وقت آتا ہے جسے سماجیات میں روایتی طور پر ’انامی‘ کہا جاتا ہے۔ میں لفظ اینومی کو اس کے مخصوص سیاق و سباق میں استعمال کرتا ہوں جیسا کہ امریکن سوشیالوجسٹ رابرٹ کے مرٹن کے اینومی تھیوری کی تعمیر ایمیلی ڈرکھیم کے پہلے کاموں پر بیان کیا گیا تھا۔ میرٹن نے وضاحت کی کہ زیادہ تر لوگ ثقافتی طور پر تسلیم شدہ اہداف حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ جب ان اہداف تک رسائی لوگوں یا افراد کے تمام گروہوں تک مسدود ہو جاتی ہے تو بے حسی کی کیفیت پیدا ہوتی ہے۔ نتیجہ ایک منحرف طرز عمل ہے جس کی خصوصیات بغاوت، پسپائی، رسم پرستی، اختراع، اور/یا موافقت ہے۔ میری سمجھ کے مطابق، تعلیم یافتہ نوجوانوں کو ایک ایماندار قیادت کی قیادت میں ایک آزاد، منصفانہ، قانونی، سیاسی طور پر جدید پاکستان کا ثقافتی طور پر تسلیم شدہ ہدف فراہم کیا گیا ہے۔ یہ ایک ترقی پسند آئیڈیل ہے جہاں مادے کو ذرائع سے زیادہ ختم کرتا ہے اور جدید کو ہر صورت میں جدید پر ترجیح دی جاتی ہے۔ یہ وہ آئیڈیل ہیں جو ہمارے میڈیا اور تعلیمی سلسلے نے کامیابی کے ساتھ اس نئے طبقے میں سمیٹ لیے ہیں۔

گزشتہ دو دہائیوں کی حقیقت اس کے بالکل برعکس ہے۔ دہشت گردی کے خلاف جنگ نے ہمارے معاشرے کو اندر سے توڑ دیا۔ خاندانی سیاست کے تسلسل کے ساتھ ساتھ پاکستانی ووٹر سیاست کے سرپرست اور مؤکل کے تعلقات نے نوجوان اور تعلیم یافتہ، سیاسی شرکت کے خواہشمند اس بڑے طبقے کے امکان کو روک دیا۔ اب ایک مخصوص توہین آمیز اصطلاح کا نام دیا گیا ہے، پاکستان کے پڑھے لکھے نوجوان جن کی تعداد تقریباً 10-20 ملین ہے (تعلیم کی حد پر منحصر ہے) باقی معاشرے اور سیاست سے خود کو الگ تھلگ محسوس کرتے ہیں۔ ان کے لیے، ان کو جس چیز کی خواہش کے لیے کہا گیا ہے، اور جو وہ حقیقی دنیا میں دیکھتے ہیں، اس کے درمیان ایک بہت بڑی خلیج ہے۔

ایک جماعت کو چھوڑ کر دیگر سیاسی جماعتیں پاکستانی معاشرے اور معیشت سے اس طبقے کی مکمل دوری کو محسوس کرنے میں ناکام رہی ہیں۔ دوسری جماعتیں امید کرتی رہتی ہیں کہ ماضی میں جو کچھ انہوں نے کیا ہے، اور اب ریاستی سرپرستی میں ہونے والے جسمانی اور مذموم تشدد کے استعمال سے، یہ متحرک نوجوان جلد ہی اپنی طرف مائل ہو جائیں گے۔ تمام علامات یہ ہیں کہ ایسا ہونے والا نہیں ہے۔

تو ہم یہاں سے کہاں جائیں؟ ہم اس سماجی تنازعہ کو کیسے کم کر سکتے ہیں جو ان اداروں کو پولرائز کر رہا ہے جن کا مقصد پاکستان کو کچھ متحد قیادت فراہم کرنا ہے؟

پاکستان کو اصلاحات اور تنظیم نو کے لیے ایک بڑے سماجی اور ادارہ جاتی مکالمے کی ضرورت ہے۔ اگر نوجوان سیاسی شرکت چاہتے ہیں تو ہمیں بیٹھ کر رجسٹرڈ سیاسی جماعتوں کو جمہوری بنانے، متناسب نمائندگی پر مبنی ووٹنگ سسٹم کم از کم کسی نہ کسی درجے کی حکومت کے لیے، مزید صوبے بنانے، مقامی حکومتوں کو مضبوط کرنے، طلبہ یونینوں کو مضبوط کرنے وغیرہ پر بات کرنی ہوگی۔ مزید اقتصادی طاقت، ہمیں بینک کریڈٹ تک رسائی بڑھانے، معیشت کو باقاعدہ بنانے، مزدوروں کی یونین سازی، اور اپنے تعلیمی نظام میں اصلاحات کے بارے میں بات کرنی پڑے گی جو خود بے روزگار گریجویٹس پیدا کرنے کا ذمہ دار ہے۔ اور یہ صرف ایک جھنجھلاہٹ ہے۔

بڑے سیاسی مکالمے اور سیاسی اور اقتصادی نظام کی ضروری تنظیم نو کے بغیر، محض انتخابات کی رسم سمیت معمول کے سیاسی اقدامات کو دہرانے سے صرف وہی نتیجہ نکلے گا۔ یہ سماجی تنازعہ کو مزید بڑھا سکتا ہے۔ مکالمے میں اس نوجوان، تعلیم یافتہ طبقے کو ترجیح دینے کی ضرورت ہے جس کی نمائندگی اداروں میں کی جاتی ہے اور ساتھ ہی ساتھ وسیع تر آبادی میں اسی آبادی کو۔

بے حسی کا احساس صرف اس وجہ سے بڑھتا جا رہا ہے کہ ہم کنارہ کش ہو رہے ہیں اور نوجوانوں کو مایوسی کا شکار قرار دے کر، توہین آمیز نام استعمال کر رہے ہیں۔ ایک سنجیدہ بات چیت اور ان کے مطالبات کو تسلیم کرنے سے ایک پائیدار اور منصفانہ طریقے سے آگے بڑھنے میں مدد ملے گی۔ مزید برآں، نوجوانوں کو ایک بڑی تحریک کے حصے کے طور پر پہچانے جانے کی اشد ضرورت ہے جو ایک نئے پاکستان کو نئے سرے سے متعین کرنے اور نوجوانوں کو اپنی کمیونٹی تلاش کرنے میں مدد فراہم کرتی ہے – ذات پات، خاندان، مذہب جیسی تاریخی وابستگییں نیچے کی طرف جا رہی ہیں، اور سیاسی سوشل میڈیا اور ایک مشہور سیاست دان/کرشماتی قیادت کی وجہ سے خیالات نے سیاست کو شناخت کا ذریعہ بنا دیا ہے۔

جب کوئی سماجی نظام گمراہی کی حالت میں ہوتا ہے، تو عام اقدار اور عام معانی اب سمجھے یا قبول نہیں کیے جاتے، اور نئی اقدار اور معانی تیار نہیں کیے جا سکتے۔ مشترکہ اقدار اور معانی کو فروغ دیئے بغیر، کوئی بھی معاشرہ – جمہوری یا دوسری صورت میں – تنازعات اور تشدد کے ایک مسلسل چکر سے بچ نہیں سکتا۔
واپس کریں