جدید دنیا ایک عجیب جگہ ہے۔ جب کہ انسان نے قابل ستائش ترقی حاصل کی ہے جو اس سے پہلے تاریخ میں کبھی نہیں دیکھی گئی، کروڑوں لوگ اب بھی غربت کی لکیر سے نیچے زندگی گزار رہے ہیں۔ جہاں کچھ ’ترقی یافتہ‘ ریاستوں میں لوگ جدید ترین آئی فون خریدنے کے لیے قطار میں کھڑے ہوتے ہیں، وہیں کچھ میں زمین کے دکھی لوگ کھانے کے لیے تڑپتے ہیں۔ جب کہ کچھ دولت کے مضحکہ خیز نمائش کرتے ہیں، دوسرے مفلس میں رہتے ہیں۔ ایسے ہی جدید معاشرے کے تضادات ہیں لیکن کیا یہ چیزوں کا فطری ترتیب ہے، چند لوگوں کے لیے وافر مقدار میں رہنے کے لیے، جبکہ لاکھوں کے لیے بھوکا رہنا؟ ایسا نہیں ہے، قرآن کے مطابق، جہاں اللہ تعالیٰ سورہ قصص میں فرماتا ہے کہ "یہ ہماری مرضی تھی کہ ہم ان لوگوں کا ساتھ دیں جو زمین میں مظلوم تھے۔" تو کیا، خدا کی مرضی کو پورا ہونے سے ’’روکنا‘‘ ہے؟ شاید یہ ہماری تمام مادی چیزوں کی لالچ اور محبت ہے جو ہم میں سے بہت سے لوگوں کو خدائی مرضی کا آلہ بننے سے روکتی ہے جو مظلوموں کو مدد فراہم کر سکتی ہے۔

حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے 14 صدیاں قبل بنی نوع انسان کو دنیا کی عارضی نوعیت اور تمام مادی چیزوں سے لگاؤ ​​کے خطرات کے بارے میں خبردار کیا تھا۔ مثال کے طور پر ایک حدیث میں دنیا کی محبت کو "تمام گناہوں کی جڑ" کہا گیا ہے۔ امام جعفر صادق علیہ السلام کی ایک اور حدیث میں ہے: "دنیا کی مثال سمندری پانی کی ہے۔ جتنا زیادہ پیاسا اس سے پیتا ہے، اتنا ہی پیاسا ہوتا جاتا ہے یہاں تک کہ وہ اسے مار ڈالتا ہے۔"

ہم اپنے چاروں طرف دنیاوی وابستگی کے خطرات دیکھتے ہیں۔ ہمارے خاندانوں میں، ہمارے معاشرے میں، عالمی سطح پر، جہاں قیاس کیا جاتا ہے کہ روشن خیال قومیں اب ایک دوسرے کو ایٹمی تباہی کی دھمکیاں دے رہی ہیں۔ ہم اسے فرد پر ضرورت سے زیادہ توجہ مرکوز کرتے ہوئے دیکھتے ہیں، خود غرض، خودغرض اور فضول طرز زندگی کے فروغ میں جس کی بنیاد بیکار صارفیت ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ روحانی دنیا کے بغیر جدیدیت انسان کی بدترین جبلت کی عکاسی سے کچھ زیادہ نہیں ہے۔

نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بنی نوع انسان کو دنیا کی عارضی نوعیت سے خبردار کیا۔

اس سلسلے میں، فرانسیسی روایت پسند مفکر René Guénon، جنہوں نے بعد میں اسلام قبول کیا، اپنی یادگار تصنیف The Crisis of the Modern World میں کہتا ہے کہ "جدید تہذیب کا مقصد ہمیشہ سے بڑی اور عظیم تر مصنوعی ضروریات پیدا کرنا ہے" اور یہ مشاہدہ کرتے ہوئے کہ "کیسے ممکن ہے؟ وہ لوگ جن کو مساوات کے نظریات کی تبلیغ کی گئی ہے جب وہ اپنے ارد گرد سب سے زیادہ مادی ترتیب میں عدم مساوات کو دیکھتے ہیں تو رد عمل ظاہر کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔

بلاشبہ، تمام جدیدیت کو چھوڑنا نہیں ہے۔ مثال کے طور پر یہ الفاظ ایک مشین پر ٹائپ کیے جا رہے ہیں جو جدید دور کا ثمر ہے۔ جدیدیت، فی نفسہ، مسئلہ نہیں ہے۔ انسان کے روحانی کردار کو فراموش کرتے ہوئے مادیات کی عبادت ہی اصل مسئلہ ہے۔ جوں جوں انسان زیادہ سے زیادہ ’’جدید‘‘ ہوتا جاتا ہے، وہ اپنے روحانی نفس کو بھول جاتا ہے اور دوسروں کے دکھوں سے غافل ہوکر خود غرضی کے کاموں میں غرق ہوجاتا ہے۔

وحی - خاص طور پر اسلام - دوسری طرف کہتا ہے کہ انسان اس دنیا کا ایک عارضی مہمان ہے، اور یہ کہ زمین پر وقت کو ایک کھیت کے طور پر استعمال کیا جانا چاہئے تاکہ وہ بویا جائے جو آخرت میں کاٹنا ہے۔ اگر انسان روز قیامت کو مسلسل اور فعال طور پر یاد رکھے تو وہ ظلم، فریب اور خود غرضی جیسی بری خصلتوں سے پرہیز کرے گا۔ یہی وجہ ہے کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلسل انسانوں کو آخرت کو یاد رکھنے کی تلقین کی ہے۔

لیکن کیا آخرت کو یاد کرنے کا مطلب یہ ہے کہ کوئی شخص اپنی مالا اور نماز کی چٹائی کو پکڑے اور دعا اور مراقبہ کے لیے صحراؤں یا جنگلوں کی طرف جائے اور مسلسل آخرت کے بارے میں سوچے؟ بلکل بھی نہیں. درحقیقت اسلام رہبانیت کو ناپسند کرتا ہے اور اسلامی عرفان کے مطابق انسان کو اس دنیا میں رہنا چاہیے، آخرت کے لیے مسلسل کام کرتے ہوئے، اور یومِ آخرت کو یاد کرتے ہوئے رہنا چاہیے۔ کچھ لوگ صرف ظاہری رسومات پر توجہ دے کر اس نظریے کی غلط تشریح کرتے ہیں، لیکن نفس کی اندرونی لڑائی کو بنیادی خواہشات پر قابو پانے کے لیے بھول جاتے ہیں۔ درحقیقت حدیث میں ’’نفس سے جنگ‘‘ کو ’’بڑا جہاد‘‘ کہا گیا ہے۔

اس سب کا عملی طور پر کیا ترجمہ ہوتا ہے؟ اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ ہم دنیا سے صرف وہی لیتے ہیں جس کی ہمیں ضرورت ہے۔ ہمارے بھائی کے رکھوالے بن جاؤ؛ معاف کرنا اور بھولنا سیکھیں، اور اللہ کا شکر ادا کرتے ہوئے ہمارے پاس موجود نعمتوں کی قدر کریں، اور اس بات کو یقینی بنائیں کہ ہمارے بھائیوں، بہنوں اور پڑوسیوں کے پاس کافی کچھ ہے۔ اس روحانی، اسلامی عالمی نظریہ کے برخلاف، جیسا کہ گیونن نے مختصراً کہا ہے، مادیت پسند عالمی نظریہ میں "صرف مضبوط ترین، لفظ کے انتہائی مختصر مادی معنوں میں، وجود کا حق رکھتا ہے"۔ اس بیان کی سچائی کا اندازہ اس جنگ، مصائب اور غربت سے لگایا جا سکتا ہے جو ہم ان معاشروں میں بھی دیکھتے ہیں جو ہم سے کہیں زیادہ امیر ہیں۔

لہٰذا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے پھیلایا گیا اللہ کا آخری پیغام اب بھی ان تمام لوگوں کے لیے دستیاب ہے جو ابدی حکمت کے چشمے سے پینا چاہتے ہیں، اور اس مادیت پسند قید سے رہائی چاہتے ہیں جس میں ہم پھنسے ہوئے ہیں۔

اس مصنف کے پاس آخری رسول کی خوبصورتی اور اس کے الہی پیغام کو پیش کرنے کے لیے الفاظ کی کمی ہے۔ لیکن اجمیر کے مرحوم صوفی شاعر عنبر شاہ وارثی نے اسے بہت فصاحت کے ساتھ بیان کیا: ان کے اشعار کا ترجمہ یہ ہے: ’’میرا دین، عنبر وارثی/ خدا کی قسم عشقِ رسول ہے/ میرا ذکر و فکر صرف یہ ہے: / سلام ان پر اور ان کی آل پر۔"

ڈان، اکتوبر 9، 2022 میں شائع ہوا۔
واپس کریں