اپنے آخری حصے میں، میں نے ایسی ریاستوں کی وجہ سے پیدا ہونے والے عدم استحکام کے بارے میں لکھا تھا جو معاشرے کے نئے مطالبات اور دباؤ کا جواب نہیں دیتی ہیں اور نہ ہی اسے نئی شکل دیتی ہیں۔ حالیہ برسوں میں پاکستان سے سب سے زیادہ متعلقہ مثال ایک ابھرتا ہوا اور خلل ڈالنے والا نیا متوسط طبقہ ہے جس کے ساتھ روایتی مرکزی دھارے کی جماعتوں، یعنی جو اس وقت حکومت میں ہیں، کو کوئی مشترکہ بنیاد نہیں ملی ہے۔
اس سفید پوش طبقے کے بہت سے طبقات اور ان کی سیاست راتوں رات سماجی منظر نامے پر نہیں ابھری۔ معیشت میں تبدیلیوں، بعض عالمی نظریات کے پھیلاؤ (جزوی طور پر ریاستی سپانسر شدہ بیانیے کے ذریعے فعال)، اور عالمگیریت کے عوامل کے ذریعے، وہ ایک طویل عرصے میں انکرن ہوئے۔
کیا ایسی کوئی اور گہری تبدیلیاں رونما ہو رہی ہیں جو مستقبل میں ریاست اور معاشرے کے درمیان اور معاشرے کے مختلف گروہوں کے درمیان خلل کا اشارہ دے؟ مجھے یقین ہے کہ بہت سے ہیں لیکن چند اہم چیزوں پر توجہ مرکوز کرنا مفید ہو گا - دو سماجی ثقافتی اور دو سماجی اقتصادی۔
ثقافتی اشارے اس بارے میں ہوتے ہیں کہ لوگ اپنے ارد گرد کی دنیا کو کیسے سمجھتے ہیں اور وہ اس کے ساتھ کس حد تک مصروف ہیں۔ ان میں سے پہلی معلومات کے استعمال سے متعلق ہے، خاص طور پر نوجوانوں میں، جو ملک میں اکثریت پر مشتمل ہے۔ اس کے لیے، ہم پچھلی مردم شماری کے جدول 40 کی طرف رجوع کر سکتے ہیں، جس میں بتایا گیا ہے کہ 60 فیصد گھرانے ٹی وی اور 97 فیصد بنیادی معلومات کے لیے موبائل فون پر انحصار کرتے ہیں۔ 1998 میں متعلقہ اعداد و شمار بالترتیب 7pc اور 0pc تھے۔
یہ بڑی تعداد میں نوجوان آبادی ٹی وی پر یا اپنے موبائل کے ذریعے کیا دیکھ رہی ہے جو ہم کبھی پوری طرح جان نہیں سکتے۔ لیکن جو بات واضح ہے وہ یہ ہے کہ بہت ساری معلومات تک رسائی حاصل کی جا رہی ہے، اور بہت سارے خیالات — سیاست، مذہبی عقائد، اور باقی دنیا کے بارے میں — گردش کر رہے ہیں۔ اس بہاؤ کو کنٹرول یا ریگولیٹ کرنا ایک ناممکن ہے۔ کیا یہ ایک ناراض آبادی کا باعث بنے گا یا زیادہ غیر فعال؟ ایک زیادہ قدامت پسند یا کچھ حد سے تجاوز کرنے والے رجحانات کے ساتھ؟ اب تک، نتیجہ غصے اور قدامت پرستی کی طرف زیادہ جھکتا ہے۔
ایک اور سست لیکن مستحکم سماجی ثقافتی تبدیلی اعلیٰ تعلیم میں صنفی فرق کو ختم کرنا ہے۔ 20 سے 35 سال کی عمر کے مردوں اور عورتوں کے پاس تقریباً ایک ہی شرح (تقریباً 11pc) پر یونیورسٹی کی ڈگریاں ہیں۔ 20 اور 30 کے درمیان، مردوں کے مقابلے خواتین کی تھوڑی زیادہ فیصد کالج کی ڈگری رکھتی ہے۔ اور صرف دو دہائیاں پہلے، اسی 20 سے 35 سال کی عمر کے طبقے میں خواتین کی اعلیٰ تعلیم کا حصول مردوں کے مقابلے میں 3 فیصد کم تھا۔ اس خلا کو پورا کر دیا گیا ہے اور اس بات کے قوی اشارے ہیں کہ یہ دوسری سمت میں پلٹ جائے گا کیونکہ مردانہ تعلیمی حصول جمود کا شکار ہے۔
سماجی کام کے لیے زیادہ تعلیم یافتہ خواتین کی آبادی کا کیا مطلب ہے؟ کیا یہ صلاحیتیں مردانہ عزت (اور پدرانہ نظام) کو مختلف طریقوں سے خطرہ میں ڈالیں گی؟ کیا صنفی سیاست اور تنازعات کی نئی قسمیں ہوں گی؟ اور کیا یہ پابندی ان رکاوٹوں کے لحاظ سے ختم ہو جائے گی جو خواتین کو باوقار معاوضہ کا کام حاصل کرنے سے روکتی رہتی ہیں؟ دوسرے غیر مساوی ممالک کی طرح پاکستانی مردوں کی اقتصادی فوائد اور عوامی جگہوں پر اجارہ داری ہے۔ اور وہ ان مراعات کو غیر فعال طور پر دینے کا امکان نہیں رکھتے ہیں۔
سماجی اقتصادی ڈومین میں، نمایاں کرنے کے قابل دو چیزیں بھی ہیں. پہلا شہری نقل مکانی ہے، نہ صرف بڑے میٹروپولیٹن مراکز میں، بلکہ چھوٹے دوسرے اور تیسرے درجے کے شہروں میں بھی۔ زمین کی تقسیم اور موسمیاتی تبدیلیاں خاص طور پر نوجوانوں کو بڑی تعداد میں شہروں کی طرف جانے پر مجبور کر رہی ہیں۔ پانچ بھائیوں کو وراثت میں ملا ہوا 10 ایکڑ کا فارم کم از کم تین کو زراعت سے باہر کام کی تلاش میں لے جائے گا۔
سرکاری طور پر شہری کاری کی شرح تقریباً 38 فیصد ہو سکتی ہے لیکن یہ ایک اہم کم تخمینہ ہے۔ بہت سے دیہات اب چھوٹے شہر ہیں، اور چھوٹے شہر اب بڑے شہری اجتماعات سے کم نہیں ہیں۔ ان شہری علاقوں کے اطراف گھنی غیر رسمی بستیوں سے بندھی ہوئی ہیں جو کام کرنے والے طبقے کے تارکین وطن کے لیے پناہ گاہ فراہم کرتی ہیں - اکثر یہ واحد قسم دستیاب ہوتی ہے۔
آخر کار، آخری رجحان لیبر فورس میں ملازمت کی حیثیت ہے۔ پچھلے 20 سالوں میں، یومیہ/ہفتہ وار/ماہانہ اجرت کے ذریعے روزی کمانے والے لوگوں کی فیصد میں 10 فیصد اضافہ ہوا ہے۔ اس میں زیادہ اضافہ غیر رسمی معیشت میں ہو رہا ہے اور وہ بھی خدمات کے شعبے میں۔
اپنا کاروبار شروع کرنے کے لیے، چاہے وہ چھوٹا ہی کیوں نہ ہو، پیسے کی ضرورت ہوتی ہے، جو زیادہ تر کے پاس نہیں ہے۔ زیادہ معاوضہ دینے والی، رسمی شعبے کی ملازمتیں حاصل کرنے کے لیے پہلے اسناد اور تربیت کی ضرورت ہوتی ہے، جو کہ زیادہ تر کے بجٹ سے باہر ہے۔ کام کرنے والی آبادی کا ایک بڑا حصہ بہتر سے بہتر ضروریات کا خیال رکھ کر - اپنی کاریں ٹھیک کر کے، اپنے گھروں کی صفائی کر کے، ان کو کھانا فراہم کر کے روزی روٹی نکالیں گے۔ معیشت کی حالت کو دیکھتے ہوئے اس رجحان میں تبدیلی کا امکان نہیں ہے۔
آئیے ان چار رجحانات کو ایک ساتھ جوڑتے ہیں۔ ایک نوجوان آبادی بڑی مقدار میں میڈیا استعمال کرتی ہے، جس میں زیادہ تر پولرائزنگ اور رجعت پسند ہے۔ ایک مردانہ آبادی جو تعلیم تک رسائی اور شاید مستقبل میں ملازمت کے ارد گرد صنفی اصولوں میں بہت بتدریج لیکن کچھ تبدیلیاں دیکھ رہی ہے، جو ان کی مردانگی کے لیے ایک چیلنج ہے۔ ایک ایسی آبادی جو دیہی غربت کی وجہ سے تیزی سے شہری اور پیری شہری علاقوں کی طرف دھکیل رہی ہے۔ اور ایک ایسی آبادی جس کے پاس انتہائی غیر مساوی معیشت میں کم اجرت پر غیر رسمی کام تلاش کرنے کے علاوہ کوئی آپشن نہیں ہے۔
2018 میں، صرف ایک پارٹی ایسی تھی جس کے پاس 35 سال سے کم عمر کے امیدواروں کا نسبتاً زیادہ تناسب تھا۔ یہ ایک ایسی پارٹی ہے جو سوشل میڈیا استعمال کرنے میں ماہر ہے اور بنیادی طور پر اس کے ذریعے اپنے پیغامات پہنچاتی ہے۔ یہ ایک ایسی جماعت ہے جس کے مرکزی پلیٹ فارم کے طور پر عزت کے انتہائی مردانہ تصورات ہیں۔ اور یہ ایک ایسی پارٹی ہے جس نے شہری/پری-شہری علاقوں اور غیر رسمی بستیوں میں نسبتاً اچھا کام کیا جہاں آس پاس کے دیہی علاقوں سے کم ہنر مند کارکنوں کی باطنی نقل مکانی کی شرح زیادہ ہے۔ وہ جماعت TLP تھی۔
واپس کریں