پاکستان میں کئی سیاسی تحریکیں چل چکی ہیں۔ ان میں سے کچھ دو مخالف نظریات کے درمیان بھی رہے ہیں، جیسے کہ تحریک بحالی جمہوریت اور 1970 کی دہائی میں پاکستان نیشنل الائنس۔ یہ تمام تحریکیں پاکستان کے آئین کی بحالی اور پارلیمانی جمہوریت کے دوبارہ قیام کے لیے رہی ہیں۔ تاہم، ان میں سے کسی بھی تحریک نے پاکستان کے سیاسی کلچر کو تبدیل کرنے کی کوشش نہیں کی، اور اس طرح، کوئی میراث نہیں چھوڑی۔ شاید واحد تحریک جس نے ایسا کیا وہ خواتین کی تحریک تھی اور 1981 میں ویمن ایکشن فورم کا قیام۔ دوسری طرف ضیاء کی اسلامائزیشن نے اپنے پیچھے ایک طاقتور میراث چھوڑی ہے، اس حقیقت کے باوجود کہ پاکستان میں ضیا مخالف جذبات بہت زیادہ ہیں۔
یہ دیکھنا دلچسپ ہے کہ ضیا نے اس وراثت کو کیسے بنایا اور اس کی موت کے بعد یہ کیسے زندہ رہنے میں کامیاب رہا۔ اس کے دو پہلو ہیں: ایک پاکستانی شہریوں کی روزمرہ کی زندگی میں طرزِ عمل کا تعارف اور دوسرا ایک ایسے نظامِ تعلیم کا تعارف جس نے پاکستانیوں کے طرزِ عمل میں بنیادی تبدیلیاں لائی ہیں۔ معاشرہ، خاص طور پر نوجوانوں میں۔
سب سے پہلے، انہوں نے خواتین ٹی وی اینکرز کے لیے سر ڈھانپنے کی شرط کو متعارف کرایا اور اس پر عمل کرنے سے انکار کرنے والے واحد شخص مہتاب راشدی تھے۔ اس نے کلاسیکی موسیقی اور رقص اور ٹیلی ویژن پر ممتاز شاعروں اور ادیبوں کی موجودگی اور کام پر بھی پابندی لگا دی۔ معاشرے نے مجموعی طور پر اسے قبول کر لیا، جس کا نتیجہ یہ نکلا کہ کراچی کے مشہور رقص و موسیقی کے اسکول بند ہو گئے۔ لیکن شیما کرمانی بے خوف رقص کرتی رہیں۔
اس کے علاوہ، نہ صرف تمام سرکاری اداروں میں بلکہ کالجوں اور یونیورسٹیوں میں بھی ظہر کی لازمی نماز متعارف کرائی گئی اور نجی شعبے نے حکومت سے تعاون حاصل کرنے کے لیے اس پر عمل کیا۔
ضیا کی میراث سے نمٹنے کے لیے معاشرہ کیا کر سکتا ہے؟
دریں اثنا، تمام سرکاری اور تعلیمی عمارتوں سے پیشاب خانے ہٹا دیے گئے کیونکہ مسلمانوں کو کھڑے ہو کر پیشاب نہیں کرنا چاہیے۔ اس سے بیت الخلاء کی شدید قلت پیدا ہوگئی۔
حکومت کی براہ راست حمایت سے، مقامی مسجد اور پڑوسی مدرسہ (اگر یہ موجود تھا) نظامِ صلوٰۃ کی حمایت کے لیے اکٹھے ہوئے۔ ایک شخص، جو فجر کے وقت محلے میں گھومتا تھا کہ لوگوں کو نماز کے لیے آنے کا کہتا تھا، اور جو نہیں آتے تھے ان سے مسجد کے مولویوں نے ملاقات کی اور پوچھا کہ کیا ان کا خدا سے جھگڑا ہے؟ اپنے خطبوں میں، مولویوں نے خواتین کے کام کرنے اور اسکول کی تعلیم اور ان کی گاڑی چلانے کے خلاف بھی تبلیغ کی۔
اس سب نے معاشرے کو بدل دیا، یہاں تک کہ اشرافیہ بھی، جو ان رویے کے اصولوں کے متعارف ہونے سے متاثر نہیں ہوئے۔ انہوں نے اپنی یہودی بستیوں میں خود کو الگ تھلگ کر رکھا تھا، اور خاص طور پر شہری علاقوں میں ابھرنے والے نئے منقسم معاشرے سے ان کا بہت کم تعلق تھا۔
جو کچھ اوپر بیان کیا گیا ہے ان میں سے زیادہ تر ضیاء کے بعد کے دور میں ختم ہو گیا تھا، لیکن اس کے اثرات باقی ہیں۔ کسی کو سر ڈھانپنے یا پیشاب سے بچنے کی ضرورت نہیں ہے اور ترقی پسند ادیب اور شاعر ٹی وی پر آ سکتے ہیں۔ لیکن لوگوں اور اداروں کی ایک بہت بڑی تعداد میں اس بارے میں اور ضیا دور میں متعارف کرائے گئے دیگر عناصر کے بارے میں بے چینی پائی جاتی ہے جو قابل اعتراض سمجھا جاتا ہے۔
تاہم ضیاء کی اصل میراث وہ ہے جو پائیدار ہے اور ناقابل تغیر ہے۔ یہ توہین رسالت کا قانون اور ہدود آرڈیننس ہیں۔ سابق کسی پر بھی توہین مذہب کا الزام لگا سکتا ہے، جس کے نتیجے میں موت کی سزا ہو سکتی ہے۔ مؤخر الذکر کسی کو عصمت دری کا مجرم ٹھہرانا تقریباً ناممکن بنا دیتا ہے۔ یہ قوانین ناقابل تبدیلی ہیں اور غیر رسمی طور پر مسجد اور مدرسہ کے درمیان ایک ربط کے ذریعے محفوظ ہیں، جو تشدد پیدا کرنے اور حکومت کی رٹ کو چیلنج کرنے کے ذرائع رکھتے ہیں۔ چونکہ انہیں مذہب کی پیداوار کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اس لیے ان سے پوچھ گچھ ناممکن ہے۔ لہٰذا پاکستان ایک کمزور ترقی پسند بائیں بازو اور لبرل عناصر اور طاقتور کے درمیان بٹا ہوا ہے حالانکہ وہ دائیں نمائندگی نہیں کرتے۔
ضیاء کی دوسری طاقتور میراث وہ تبدیلیاں ہیں جو انہوں نے سکولوں اور کالجوں کے تعلیمی نصاب میں کیں۔ بین الاقوامی جغرافیہ اور تاریخ کو ہٹا دیا گیا اور ان کی جگہ پاکستان اسٹڈیز اور اسلامیات (دونوں غلط بیانی) کو کافی سمجھا گیا۔ یہ تبدیلیاں آج بھی ضیا دور کے پیدا کردہ سیاست دانوں اور ماہرین تعلیم کے ذریعے کامیابی سے محفوظ ہیں۔
تو معاشرہ، سیاسی اور ثقافتی طور پر، ضیا کی میراث سے نمٹنے کے لیے کیا کر سکتا ہے؟ افراد نے خواتین کی آزادی، رقص، موسیقی اور تھیٹر اور سیاسی تعلیم کا مشترکہ کلچر تیار کرنے کے لیے 'ترقی پسند' این جی اوز کے اکٹھے ہونے کی تجویز پیش کی ہے جو طویل عرصے میں معاشرے میں تبدیلیاں لاتی ہے۔ لیکن کیا یہ ایک ایسے نظام میں کام کر سکتا ہے جہاں ریاست کی طرف سے افراد کو غائب کر دیا جاتا ہے، کبھی کبھی واپس نہیں آتا؟ میڈیا جس کو اس عمل میں اہم کردار ادا کرنا ہے وہ آزادانہ طور پر کام نہیں کر سکتا اور وہ ہمیشہ انٹیلی جنس ایجنسیوں کی نگرانی اور کنٹرول میں رہتا ہے۔ انصاف اور سچائی کے لیے لڑنے والے بہت سے لوگوں کو گولی مار دی گئی ہے۔
واپس کریں