جاپانی مصنف Chokodo Shujin نے کہا ہے۔ "جدید معاشرہ ایک وجودی بحران کا سامنا کر رہا ہے۔ لوگ ہر جگہ، ہر موقع پر فکر کے اس بحران پر بات کرتے اور شور مچاتے ہیں لیکن ان کی سمجھ میں نہیں آتا کہ وہ کیا بات کر رہے ہیں، یہ کس چیز کے لیے پکار رہے ہیں۔ نہیں، درحقیقت بغیر سمجھے بولنا اور چیخنا چلانا، اور خاص طور پر، سمجھنا نہ چاہنا، بذات خود فکر کے بحران کی خصوصیت ہے۔ فکر کے بحران کی چیخوں میں جس چیز کا اظہار ہوتا ہے وہ ہے نظریاتی شعور کی کمی، فکر کی انتہائی غربت۔ درحقیقت باتوں کے جوہر کو واضح کرنا اور فکر پیدا کرنا ان لوگوں کا مقصد نہیں ہے، بلکہ ان کا مقصد اس کے بالکل برعکس ہے۔ ان کا مقصد سوچ کو کمزور، قید اور خالی بنانا ہے اور اس طرح اپنی سوچ کے لیے نہیں بلکہ کسی اور ایجنڈے کی خاطر سازش کرنا ہے۔ اس وقت فکر کی سچائی کے متلاشی افراد کو ان کی چیخ و پکار سے گم، گھبراہٹ یا خوفزدہ نہیں ہونا چاہیے، بلکہ اپنے نظریاتی شعور کو تیز کرنے اور مزید جرأت مند بننے کی کوشش کرنی چاہیے۔‘‘
ایک مشہور یہودی کہاوت ہے۔ جب انسان سوچتا ہے تو خدا ہنستا ہے کیونکہ سچ اس کے ہاتھ سے نکلتا ہے۔ یونانیوں نے ہمیں نہ صرف سوچنا سکھایا بلکہ اپنی سوچ پر بھی سوچنا سکھایا۔ سوچ دراصل سچ کی تلاش ہے۔ جب آپ کو سچائی مل جاتی ہے تو آپ خود کو پا لیتے ہیں۔ اس سے پہلے، آپ اپنے آپ کو تلاش کر رہے ہیں.
غار کی تمثیل ایک فلسفیانہ تصور ہے جسے قدیم یونانی فلسفی افلاطون نے اپنی مشہور تصنیف دی ریپبلک میں پیش کیا تھا۔ افلاطون پیدائش کے بعد سے تاریک غار کے اندر قید لوگوں کے ایک گروہ کو بیان کرتا ہے۔ یہ لوگ اس طرح بندھے ہوئے ہیں کہ وہ غار کی پچھلی دیوار ہی دیکھ سکتے ہیں اور ان کے پیچھے آگ ہے۔ اشیاء کو قیدیوں اور آگ کے درمیان رکھا جاتا ہے، غار کی دیوار پر سائے ڈالتے ہیں۔ قیدی صرف ان پرچھائیوں کو محسوس کر سکتے ہیں، جنہیں وہ حقیقت کی مکمل حقیقت مانتے ہیں۔ افلاطون پھر قیدیوں میں سے ایک کے فرضی فرار کا خیال پیش کرتا ہے۔ یہ شخص اپنے بندھنوں سے آزاد ہو کر غار سے باہر کی دنیا میں چلا جاتا ہے، جو سورج کی روشنی اور طرح طرح کی چیزوں سے بھری ہوتی ہے۔ سب سے پہلے، یہ شخص چمک سے حیران ہوتا ہے اور اسے نئی حقیقت کے ساتھ ایڈجسٹ کرنا مشکل ہوسکتا ہے. تاہم، وہ آہستہ آہستہ دنیا کی اصل فطرت کو دیکھنے کے لیے آتا ہے، یہ سمجھتا ہے کہ غار میں موجود سائے محض وہم تھے نہ کہ حتمی حقیقت۔
پہلا انسانی بچہ، جس نے آنکھیں کھولیں اور اپنے اردگرد کی دنیا کو حیرت سے دیکھا، وہ پہلا فلسفی تھا۔ جب یہ بچہ بڑا ہوا تو اس کے ذہن میں سینکڑوں سوالات نے جنم لیا کہ یہ کائنات کیا ہے؟ کیا اسے کسی حساس وجود نے بنایا ہے یا یہ خود بخود وجود میں آیا ہے؟ زندگی اور موت کا یہ سلسلہ کیا ہے اور کیا موت کے بعد کوئی زندگی ہے؟
لوگ سوچنے لگے اور سوال کرنے لگے۔ جب سوالوں کے جواب نہ ملے تو وہ اپنے جواب خود بنانے لگے۔ لیکن سوالات پھر بھی ختم نہیں ہوئے اور انسانیت کا کارواں چھٹی صدی قبل مسیح میں پہنچ گیا جب ہندوستان میں گوتم بدھ، چین میں کنفیوشس اور ایران میں زرتھوسٹر سچ کی شمعیں جلانے اور صدیوں سے پریشان سوالوں کے جواب دینے میں مصروف نظر آتے ہیں۔ اسی صدی میں یونان میں فلسفے کا آغاز ہوا اور یونان کے سات دانشمندوں - تھیلیس، سولون، پٹاکس، بائیس، چلون، کلیوبولس اور پیرینڈر - جو کہ قریبی دوست بھی تھے سر جوڑ کر بیٹھ گئے۔ وہ تمام بنیادی سوالات کے جوابات تلاش کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ پھر جوں جوں وقت کے ساتھ سوالات اٹھتے رہے، اس وقت کے فلسفیوں نے ان کے جوابات تلاش کیے۔ اس طرح کارواں انسانیت 20ویں صدی میں داخل ہوا۔
آج بھی سوال اٹھتے ہیں اور جواب ڈھونڈے جاتے ہیں۔ ہم پاکستان میں بھی 76 سال سے اپنے سوالوں کے جواب تلاش کرنے کی بجائے دفن کر رہے ہیں۔ نتیجتاً پاکستان سوالوں کا ایک بڑا قبرستان بن گیا ہے۔ ہر لا جواب سوال لاتعداد نئے سوالات کو جنم دیتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ آج پاکستان میں لوگوں کی تعداد کم اور سوالات کی تعداد زیادہ ہے۔ اس طرح ہم خود سے زیادہ ان سوالات سے خوفزدہ ہیں - وہ سوالات جو ہمیں جینے یا آگے بڑھنے نہیں دے رہے ہیں۔ ہم ایک کونے میں کھڑے سوچ رہے ہیں کہ سوالوں سے بچ کر کہاں جائیں؟
یہ مضمون ایکسپریس ٹریبیون میں 9 اگست 2023 کو شائع ہوا۔
ترجمہ۔احتشام الحق شامی
واپس کریں