پاپولسٹ لیڈر عمران خان کی گرفتاری کے بعد ہونے والا تشدد، آتش زنی اور لوٹ مار پاکستان کے فاشزم میں آنے کی علامت ہے۔ جس طرح سے ہجوم نے پورے ملک میں ہنگامہ برپا کیا وہ بہت سوں کے لیے حیران کن ہو سکتا ہے۔ پھر بھی، یہ حالیہ برسوں میں ایک سیاسی جماعت کو دیے گئے کارٹے بلانچ کا منطقی نتیجہ تھا۔
جمہوریت کو دو طریقوں سے دیکھا جا سکتا ہے۔ اکثریتی حکمرانی پر مبنی ووٹنگ کا نظام، اور ایک ثقافت جو کچھ بنیادی اقدار جیسے مواقع کی مساوات، آزادی، اور پرامن تنازعات کے حل پر قائم ہے۔ اگرچہ ایک مثالی جمہوریت اکثریتی حکمرانی اور معاون ثقافت کے امتزاج کی صحیح تناسب میں نمائندگی کرے گی، لیکن عملی طور پر دی گئی سیاست میں مؤخر الذکر پہلو پہلے سے پیچھے رہ سکتا ہے۔ دونوں کے درمیان کی کھائی اکثر فاشزم، پاپولزم اور ثقافت پرستی جیسی بہنوں اور مذموم تحریکوں کے عروج کے لیے زمین تیار کرتی ہے۔

فاشزم سے مراد عام طور پر پہلی جنگ عظیم کے بعد اٹلی اور جرمنی میں مطلق العنانیت کی آمد ہے۔ فاشزم کی فکری بنیادیں اطالوی فلسفی جیوانی جینٹائل نے فراہم کیں، جنہوں نے فاشسٹ رہنما بینیٹو مسولینی کے دور میں وزیر تعلیم کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ غیر قوموں نے ذہن کی اولین حیثیت پر زور دیا اور سماج سمیت دنیا کو اس کی تخلیق یا مظہر قرار دیا۔

اس طرح کی بنیاد، جو کسی بھی طرح سے کوئی نیا تصور نہیں تھا اور اسے 19ویں صدی کے یورپی فلسفے میں ڈھونڈا جا سکتا ہے، اگر باہمی طور پر متضاد نہیں تو مختلف تشریحات کے لیے حساس ہے۔ غیر قوموں نے جو تشریح کی وہ یہ تھی کہ تمام سماجی اقدار اور معیارات محض ذہنی تعمیرات ہیں جن میں کوئی معروضیت نہیں ہے۔

اب، اگر کوئی معروضی اقدار نہیں ہیں جن سے اختلاف یا تنازعہ کی صورت میں کوئی حوالہ دے سکتا ہے، تو طاقت یا بیان بازی ہی واحد ثالث ہونا چاہیے۔ لہٰذا، جو معیار یا قدر دوسروں پر فضیلت حاصل کرنے کے لیے آتی ہے، وہ خود ہی صحیح ہے اور اسے معاشرے کی طرف سے مطلق اطاعت کا حکم دینا چاہیے۔ اسے سیدھے الفاظ میں کہنے کے لئے ، طاقت صرف اس لئے صحیح ہے کیونکہ یہ طاقت ہےلیکن کون معیارات یا اقدار طے کرتا ہے جو آخر کار مرغے پر حکمرانی کریں گے؟ جواب ہے: اعلیٰ رہنما۔ سب سے بہتر اور عقلمند ہونے کے ناطے اس کا قول و فعل ہر اچھی اور جائز چیز کا معیار بن جاتا ہے۔ اس کے پاس غیر چیلنج شدہ اختیار ہے، کیونکہ کسی چیز پر سوال اٹھانا کسی بیرونی معیار کے لیے اپیل کرنا ہے، لیکن فاشسٹوں کی دنیا میں اعلیٰ رہنما کی مرضی کے مطابق کوئی قانونی معیار نہیں ہے۔

تاہم، اپنے اختیار کو زیادہ ساکھ دینے کے لیے، رہنما اپنے آپ کو ایک مسیحی مشن پر ہونے کے طور پر پیش کر سکتا ہے، جو ماضی کے ایک فرضی یا حقیقی سنہری دور کو زندہ کرنے یا زمین پر آسمان قائم کرنے کی شکل اختیار کر سکتا ہے۔ بہر حال، قومی ثقافتی زوال کا تصور اور اعلیٰ رہنما کے تحت دوبارہ سر اٹھانا فاشسٹ نظریے کا کلیدی جزو ہے۔ ادارہ جاتی تبدیلیاں ترجیح نہیں ہیں۔ درحقیقت اداروں کو جان بوجھ کر کمزور کیا جاتا ہے تاکہ قائد کے فرقے کے عروج کے لیے جگہ بنائی جا سکے۔

چونکہ تمام معیارات اور اقدار کو ایک ذہنی تعمیر سمجھا جاتا ہے، اس سے یہ ہوتا ہے کہ اقدار کے ایک مجموعہ اور دوسرے کے درمیان فرق - مثال کے طور پر، فرد اور معاشرے کے درمیان، سرکاری اور نجی شعبوں کے درمیان، یا مذہبی اور سیاسی اتھارٹی کے درمیان - صوابدیدی ہے اور دبانا ضروری ہے. ایک رہنما جو ذاتی زندگی میں دوسری صورت میں سیکولر ہے وہ اپنے فائدے کے لیے عوامی طور پر مذہب کا کثرت سے استعمال کرے گا اور اپنے عہدے کو مذہبی منظوری فراہم کرنے کی کوشش کرے گا - 'اگر آپ میرا ساتھ نہیں دیں گے تو آپ کو جہنم میں بھیج دیا جائے گا'۔ ایک ہی لباس میں وہ شہزادہ اور پوپ دونوں ہیں۔
حیرت کی بات نہیں، مسولینی اور دیگر فاشسٹوں کے پاس اختلاف اور مخالفت کے لیے صفر رواداری تھی اور انھوں نے اپنے مخالفین کو نیچا دکھانے کے لیے تشدد کے استعمال کو قبول کیا۔ ایک بار جب وہ حکومت میں تھے، انہوں نے ان تصورات کی بنیاد پر ایک فاشسٹ ریاست قائم کی۔ فاشسٹوں نے حکومت کے خلاف کسی بھی مخالفت کو ختم کرنے کے لیے دہشت گردی اور پروپیگنڈے کے امتزاج کے ذریعے اٹلی کو ایک جماعتی ریاست بنا دیا۔

بعد ازاں ہٹلر کے ماتحت قومی سوشلسٹوں نے جرمنی میں فاشزم کے تصورات کو اپنایا۔ اگرچہ نازی پارٹی بیلٹ کے ذریعے اقتدار کے گلیاروں میں داخل ہوئی، ایک بار حکومت پر مضبوطی سے قابو پانے کے بعد، اس نے آئین کو معطل کر دیا اور جرمنی کو ایک جماعتی ریاست قرار دیا جو فوہرر کے فرمان کے تحت چلتی ہے۔ کوئی تعجب کی بات نہیں: محض ایک ذہنی ساخت یا ایک پریت ہونے کے ناطے، حزب اختلاف موجود ہونے کا حقدار نہیں تھا۔

پاکستان میں فاشزم کے بیج جنرل ضیاء الحق کے دور (1977-88) میں بوئے گئے۔ اسلامائزیشن کے نام پر اور خود کو قانونی حیثیت دینے کے مقصد سے، استبداد حکومت نے قومی ثقافت اور سیاسی اداروں کے خاتمے کی کوشش کی۔ افغان جنگ میں ایک فرنٹ لائن ریاست کے طور پر پاکستان کے کردار نے، جسے جہاد کے طور پر تقدس بخشا گیا تھا، نے حکومت کو ثقافتی 'دوبارہ جنم دینے' کے مشن میں مالی اور نظریاتی طور پر مدد فراہم کی۔ اس کوشش کے نتائج تباہ کن رہے ہیں۔

اس نے ملک کو بین الاقوامی دہشت گردی کا گڑھ بنا دیا۔ ’’جہاد‘‘ سے محبت کو ہر شہری کا سب سے مقدس فریضہ قرار دینا اور ایک ’’اسلامی‘‘ معاشرے کی تشکیل کو ریاست کا بہترین فریضہ قرار دینا۔ سیاست کی تقدیس کی منزلیں طے کریں جس میں کوئی یا تو مومن ہو یا بدعت، یا تو ہر انچ صاف ہو یا ہڈی تک کرپٹ۔ اور ایک ایسا سیاسی کلچر متعارف کرایا جس میں حریفوں کو اخلاقی طور پر دیوالیہ، بدکردار اور غدار قرار دیا جاتا ہے، جن پر حکومت کی لگام کے ساتھ بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔

اس نے ایک متبرک معاشرے کی بنیاد بھی رکھی جس میں مختلف عقیدے کا دعویٰ کرنے والے یا مختلف اخلاقی معیار پر عمل کرنے والوں کو برائی کے اوتار کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جنہیں یا تو زبردستی تبدیل کیا جانا چاہیے یا ختم کر دیا جانا چاہیے۔ اور جہاد کرنے اور دوسروں کو بھی ایسا کرنے کی ترغیب دینے کے لیے نجی فوجوں یا لشکروں کے عروج کی حوصلہ افزائی کے ساتھ ساتھ سرپرستی بھی کی۔

اس طرح کے اثرات جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے دو طرح کی تنظیموں کے عروج کے لیے ایک زرخیز زمین فراہم کرتا ہے: ایک ٹی ٹی پی جیسی دہشت گرد تنظیمیں، جو جمہوریت کے دونوں پہلوؤں کو نظر انداز کرتی ہیں: اکثریتی حکمرانی اور ثقافت اور اس کا مقصد ایک 'اسلامی' قائم کرنا ہے۔ طاقت کے ذریعے ریاست. دوسری مرکزی دھارے کی سیاسی جماعتیں تھیں، جو اکثریت کی حکمرانی کی پابند ہیں لیکن عملی طور پر جمہوری کلچر کو اخلاقی کمزوری کی علامت قرار دیتی ہیں۔

دونوں طرح کی تنظیمیں حزب اختلاف کے لیے صفر رواداری کا مظاہرہ کرتی ہیں، اپنے مخالفین کو بدعتی یا غدار قرار دیتی ہیں، تنازعات کو مذاکرات کے ذریعے حل کرنے سے گریز کرتی ہیں، اداروں کو ان کی خواہشات کے تابع کرنے کی کوشش کرتی ہیں اور صرف ان کی شرائط پر ان کے ساتھ گیند کھیلنے پر راضی ہوتی ہیں، اور دعویٰ کرتی ہیں کہ معاشرے کو تمام برائیوں سے نجات دلانے کا ایک عظیم مشن (جس کا کہنا ہے کہ: قومی ثقافت کی بحالی)۔ بہت زیادہ مشترکات کے ساتھ، دو قسم کی تنظیمیں فطری اتحادی ہیں۔

جب ضیاء کی حکومت نے فاشزم کے عروج کی منزلیں طے کیں، یہ 2014 کے دارالحکومت کے قلب میں لگائے گئے دھرنے تھے، جو کچھ طاقتور حلقوں کی طرف سے ترتیب دیے گئے تھے، جس نے ایک سیاسی جماعت کو اجازت دے کر اس بے راہ روی کو دروازے پر قدم جمانے کے قابل بنایا۔ ترک کے ساتھ عمل کریں. Mobocracy فسطائیت کا ایک اہم جزو ہے۔ اگرچہ 2014 میں ہجوم حکومت کو گرانے میں ناکام رہے تھے، لیکن پارٹی قیادت کو یقین تھا کہ چاہے وہ کچھ بھی کریں، وہ ہمیشہ ریپ کو شکست دیں گے۔ ان کی طاقت کے اتنے بلند احساس کے ساتھ، جو صرف بعد کے سالوں میں ان کے ساتھ ملنے والے غیر معمولی سلوک کی وجہ سے پیدا ہوا، اس سے پہلے کہ فاشسٹ اس ہاتھ کو کاٹیں گے جس نے انہیں کھلایا تھا۔ جب تک روکا نہیں جاتا، وہ یقینی طور پر اس ہاتھ پر بھی ہتھوڑا ماریں گے جو اس وقت ان کی حفاظت کر رہا ہے۔

فاشسٹ تسکین، رعایتوں اور سمجھوتوں کو کمزوری کی علامت سمجھتے ہیں۔ لہٰذا، دوسری طرف سے ایسی کوئی بھی کوششیں انہیں سخت اور مضبوط کرنے کا کام کرتی ہیں۔ فاشزم سے نمٹنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ بغیر کسی 'ifs' اور 'buts' کے اس کے خلاف پوری کوشش کی جائے۔ آدھے اقدامات، جیسا کہ گزشتہ چند برسوں، خاص طور پر گزشتہ ایک سال، کافی حد تک برداشت کرنے والے، مخالف نتیجہ خیز ثابت ہوں گے۔ یہ ایک ایسا کھیل ہے جس میں جیتنے والا سب کچھ لے جاتا ہے۔ یہ دیکھنا باقی ہے کہ ہاتھ میں ہونے والے تنازعہ میں فتح کس کی ہوتی ہے۔ نتیجہ یہ طے کرے گا کہ پاکستان ایک جمہوری ریاست بنے گا یا فاشسٹ۔
واپس کریں