تاریخ ہمیں بتاتی ہے کہ جنوبی ایشیائی معاشرہ اس تصور سے بہت زیادہ متاثر تھا – اور اب بھی یقین رکھتا ہے – کہ پیدائش پر تفویض کردہ حیثیت سماجی طبقاتی ڈھانچے اور درجہ بندی کے احکامات کی وضاحت کرتی ہے۔ اسلام میں مساوات کے سخت اصولوں کے باوجود جنوبی ایشیا کے مسلمانوں میں قبیلہ، لسانی، نسل اور نسل کی بنیاد پر امتیازی سلوک موجود ہے۔ بنیادی طور پر، دو سماجی تقسیم ہیں: ادنیٰ "اجلاف" اور اعلیٰ پیدائشی "اشرف"۔ تاہم، صوفیاء کی نظر میں، یہ سماجی تقسیم انسانی معاشرے کی پیمائش کے لیے کوئی پیمانہ نہیں ہے۔ صوفیائے کرام نے ہندوستانی معاشرے کی متفاوت نوعیت کو ذہن میں رکھتے ہوئے بڑی حد تک "سُلحِ کل" کے نظریے پر زور دیا اور اسے فروغ دیا۔ انہوں نے اپنی تحریروں، شاعری اور تدریسی کردار کے ذریعے اس پر عمل کیا اور اس کی تائید کی۔

مقصد پسماندہ گروہوں کی ملکیت اور انہیں مرکزی دھارے میں شامل کرنا تھا۔ اگرچہ بہت سے صوفی سید تھے، لیکن پھر بھی انہوں نے کسی بھی بنیاد پر انسانی معاشرے میں طبقاتی تقسیم کے خیال کی نفی کی۔ ان میں لوک دانائی کا ہمیشہ سے ہرا بھرا پاور ہاؤس تھا، ایک پنجابی شاعر سید عبداللہ عرف بلھے شاہ (1680-1758) قادری شطاری صوفی حکم (سلسلہ)۔ اس نے ایک سید گھرانے میں آنکھ کھولی۔ جنوبی ایشیا میں، سیدوں کو پیغمبر اکرم (ص) سے نزول کے دعوے کی وجہ سے ایک مراعات یافتہ طبقہ سمجھا جاتا ہے۔ بلھے شاہ نے قرآن کی سورۃ الحجرات، آیت نمبر 13 پر مبنی اسلام کی اصل روح کا پرچار کرتے ہوئے روایتی اتھارٹی اور سماجی درجہ بندی کو چیلنج کیا: "اے انسانو! ہم نے تمہیں ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور تمہیں قوموں اور قبیلوں میں تقسیم کیا تاکہ تم ہر ایک کو پہچان سکو۔ بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو پرہیزگار ہو۔ اور اللہ خوب جانتا ہے اور ہر چیز سے باخبر ہے۔‘‘

شاہ نے اپنی تحریروں اور اعمال کے ذریعے سماجی استحکام اور جمود کا دلیری سے مقابلہ کیا، جو کہ اسلام کی بنیادی روح ہے۔ مثال کے طور پر، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں پسماندہ گروہوں، یعنی عورتوں اور غلاموں پر توجہ مرکوز کی اور ان کے بارے میں بات کی۔ عام طور پر، ہومو سیپینز کی ترقی میں کچھ اہم ترین لوگوں نے اجتماعی ترقی کے حصول کے لیے معاشرے کے نظر انداز طبقات کی حمایت کے لیے مضبوط موقف اختیار کیا۔ ان کے مرشد (روحانی مرشد) کا تعلق ایک زرعی ذات یا سبزی باغبانی کرنے والی آرائیں سے تھا، جسے سیدوں سے نچلی ذات سمجھا جاتا تھا۔ جب شاہ ان کا شاگرد ہوا تو ان کے خاندان نے اس کی مخالفت کی اور مخالفت کی۔

تاریخی طور پر، نام نہاد صوفیاء کے ایک طبقے نے مغل اور برطانوی دور حکومت میں عنوانات، خود ساختہ برتری، مالی مراعات اور سیاسی طاقت کے حصول کے ذریعے جمود کا استحصال کیا۔ ایسا کرکے، انہوں نے تصوف کی روح سے انکار کیا اور ہندوستانی معاشرے میں سماجی طبقاتی تقسیم کے تصور کو مضبوط کرنے کی کوشش کی۔ ان کے پیروکاروں نے بھی ایسا ہی کیا اور لوگوں میں دشمنی، پولرائزیشن اور نفرت غالب آنے لگی۔ اسی تخلیق کردہ اشرافیہ نے عوام کے عوامی اور اجتماعی مفادات پر غلبہ حاصل کیا۔
واپس کریں