توشہ خانہ کیس میں عمران خان کے وارنٹ گرفتاری پر عمل درآمد کی پولیس کی کوششوں کے گرد سیاسی ڈرامے نے چاروں طرف جذباتی بحث چھیڑ دی ہے۔ خان کے مخالفین قانون کے سامنے "خوبصورت ہتھیار ڈالنے سے گریز" کے لیے انہیں طعنے دے رہے ہیں۔ کچھ لوگ تو اعلیٰ عدالتوں کو تنقید کا نشانہ بنانے کی حد تک چلے گئے جس کو وہ پی ٹی آئی اور اس کے کارکنوں کے ساتھ نرم سلوک کہتے ہیں۔ ان کا الزام ہے کہ عدلیہ یا تو خان کی غنڈہ گردی سے خوفزدہ ہے یا ان کے لیے نرم گوشہ رکھتی ہے۔

دوسری طرف خان اور ان کے حامیوں کا الزام ہے کہ حکومت ہر ممکن حربے استعمال کر کے انہیں سیاست سے بے دخل کرنے کی سازش کر رہی ہے۔ ان کے نزدیک حکومت کے تمام اقدامات بدنیتی سے داغدار ہیں۔ خان خود حکومت پر انہیں قتل کرنے کے مذموم عزائم کو پناہ دینے کا الزام لگا رہے ہیں۔ اس لیے اس نے اپنے حامیوں سے کہا ہے کہ وہ اپنے ارد گرد ڈھال رکھیں اور گرفتاری سے بچنے میں مدد کریں۔

ریاستی آلات کی کھلی مخالفت میں، خان کی حکمت عملی اب تک کام کرتی نظر آتی ہے۔ ان کے حامیوں نے - اب تک 'برگر اور جینز' طبقے کے طور پر اس کا مذاق اڑایا جا رہا ہے - نے اپنے لیڈر کے ساتھ اپنی وفاداری اور وابستگی کو ثابت کیا ہے، چاہے وہ صحیح ہو یا غلط۔ اور خان ریاست کی تمام تر طاقت کا مقابلہ کرتے ہوئے گرفتاری کو ٹالنے میں کامیاب رہے ہیں۔

میں خان کی طرف سے پیش کردہ بہت سے نظریات کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا ہوں اور ان کے وزیر اعظم کے دور میں ذاتی طور پر نقصان اٹھایا ہے، لیکن میرے خیال میں خان کو ایک رجحان کے طور پر تجزیہ کرنے کی ضرورت ہے۔ لوگ روایتی قیادت سے بیزار کیوں ہیں؟ آبادی کا اتنا بڑا طبقہ ان کی پکار پر لبیک کیوں ہے؟ اقتدار میں رہنے والی جماعتیں انتخابی سیاست میں ان کا سامنا کرنے سے کیوں کتراتی ہیں؟ ملک کی سیاسی اور سماجی زندگی پر اتنا گہرا اثر رکھنے والے شخص کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔

عمران خان کا غیر معمولی عروج تاجروں، ڈاکٹروں، وکلاء، ماہرین تعلیم، سماجی کارکنوں، این جی اوز اور دیگر کے ایک نئے ابھرتے ہوئے متوسط اور نچلے طبقے کی طرف اشارہ ہے، جنہیں روایتی حکمران اشرافیہ نے طویل عرصے سے نظر انداز کر دیا تھا۔ شناخت کی تلاش میں پرانی جماعتوں میں جگہ نہ رکھنے والوں کو پی ٹی آئی کی صورت میں ایک آسان پلیٹ فارم مل گیا۔ ایک باوقار اور آرام دہ زندگی کی خواہشات کے ساتھ، وہ اپنے خوابوں کی تکمیل کے لیے خان پر بھروسہ کرتے ہیں۔ عصری مسائل اور عوام کے سماجی و معاشی مسائل کو کامیابی کے ساتھ بیان کرتے ہوئے خان نے اپنے سامعین کو یقین دلایا کہ وہ ان کے مسیحا ہیں۔

مارکس کے مطابق، "قوت ہر پرانے معاشرے کی دائی ہے جو ایک نئے سے حاملہ ہوتی ہے۔" ان تبصروں کو بہت سے ناقدین ہلکے سے لیتے ہیں جو سمجھتے ہیں کہ پرولتاریہ انقلاب تشدد کا ننگا ناچ ہوگا۔ تاہم، مارکسسٹ وضاحت کرتے ہیں کہ مارکس نے طاقت کے لحاظ سے انقلاب کا خلاصہ نہیں کیا۔ دائی صرف پیدائش کے نازک لمحے میں مداخلت کرتی ہے۔ پیدائش اور اس کے وقت اور مقام تک ہونے والی پیشرفت مڈوائف کے قابو سے باہر ہیں۔ انکیوبیشن پہلے ہی مکمل ہو چکی ہے، اور ایک دایہ کی طرح لیڈر صرف اسے ہونے کے لیے زور دیتا ہے۔اس طرح ہمیں یہ سمجھنا ہوگا کہ ہم ایک ایسے معاشرے میں رہ رہے ہیں جہاں ریاست کو بہت سے لوگ طبقاتی تسلط کا آلہ سمجھتے ہیں، اور ریاستی طاقت کو حکمران اشرافیہ عام لوگوں کا استحصال کرنے کے لیے استعمال کرتی ہے۔

خان نے اپنے ناظرین کو یقین دلایا ہے کہ دو پاکستان ہیں: ایک ان کے لیے جو سونے کا چمچہ لے کر پیدا ہوئے ہیں اور دوسرا ان کے لیے۔ اور یہ کہ بنیادی طور پر یہ ہمارا تعلیمی نظام ہے جس نے اس طبقاتی تقسیم کو جنم دیا ہے اور اس کی پرورش کر رہا ہے۔اعداد و شمار کے مطابق پاکستان کی 37.8 فیصد آبادی غربت کی لکیر سے نیچے زندگی گزار رہی ہے۔ 38% بچے ماں اور بچے کی غذائیت کی کمی کی وجہ سے نشوونما پاتے ہیں۔ صرف 20% آبادی کو پینے کے صاف پانی تک رسائی حاصل ہے۔ اور بے روزگاری کی شرح 6.5% ہے۔ گلوبل ہنگر انڈیکس 2022 پاکستان 121 ممالک میں 99 ویں نمبر پر ہے۔ 50 میں سے 26.1 پر بھوک کے اسکور کے ساتھ، مسئلہ کو "سنگین" درجہ دیا گیا ہے۔

مذکورہ بالا تمام عوامل انقلاب کو بھڑکانے کے لیے کافی آتش گیر مواد فراہم کرتے ہیں، اور خان ایسے انقلاب کے خلاف صرف ایک حفاظتی والو ہیں۔ مغرب نے جمہوری اصولوں پر مبنی فلاحی ریاست کا نظام وضع کرکے ایسے انقلاب سے گریز کیا۔ پاکستان جمہوریت پر مبنی فلاحی ریاست کے تصور کی طرف بڑھ کر بھی اس مسئلے سے نمٹ سکتا ہے۔
واپس کریں