1957 میں دو ادیبوں کو نوبل انعام کے لیے ووٹ دیا گیا۔ البرٹ کاموس نے نیکوس کازانتزاکس کے حاصل کردہ ووٹ سے ایک ووٹ زیادہ حاصل کیا اور انہیں نوبل انعام سے نوازا گیا۔ کیموس نے کہا، "مجھے انعام مل گیا ہے، لیکن کازانتزاکیز اس کا مجھ سے سو گنا زیادہ مستحق ہیں"۔Kazantzakis ہومر سے تقریباً ڈھائی ہزار سال چھوٹا تھا — اور دوسرا جدید ہومر تھا۔ یا بہتر یوں کہیے کہ چونکہ قدیم ہومر سے کچھ کام رہ گیا تھا، اس لیے وہ کازانتزاکیز کے طور پر دوبارہ پیدا ہوا اور جدید یونانی زبان میں ماسٹر پیس لکھے۔ Kazantzakis کے مقبرے پر لکھا ہے: "اب مجھے کوئی خوف نہیں، کوئی خواہش نہیں ہے۔ اب میں آزاد ہوں۔" ظاہر ہے کہ یہ عبارت خود کازانتزاکی کی خواہش پر لکھی گئی ہوگی۔ وہ اس حقیقت سے بخوبی واقف تھے کہ انسان اس وقت تک آزاد نہیں ہو سکتا جب تک وہ خوف اور خواہش پر قابو نہ پا لے۔ خوف خواہش کو جنم دیتا ہے اور خواہش خوف کو جنم دیتی ہے۔ یعنی اگر آپ ان میں سے ایک کو پکڑ لیں تو دوسرا خود بخود مر جائے گا اور پھر آپ آزاد ہو جائیں گے۔

یہاں یہ سوال آتا ہے کہ آپ کو کیا کرنے کی ضرورت ہے۔ عقل اور شعور ہی وہ چیزیں ہیں جو آپ کو آزاد کریں گی۔ جب گوتھوں نے روم پر قبضہ کیا تو روم ایک تنگ اور تاریک گاؤں میں تبدیل ہو گیا۔ جب ہم غور کرتے ہیں کہ ایسا کیوں ہوا، تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ وہاں کے لوگوں نے مایوسی میں ہتھیار ڈال دیے اور خوف کے مارے آگے بڑھنے سے انکار کر دیا۔ انیسویں صدی میں انگلستان میں اس دور کے ادیبوں کی تحریروں میں ہمیں معاشی استحصال، سیاسی جبر، ناانصافیوں اور مظالم کی تصویریں ملتی ہیں۔

اپنی نظم میں ٹی ایس ایلیٹ ایک غریب اور پسماندہ خاندان کی تصویر کشی کرتے ہوئے لکھتے ہیں، ’’جب یہ خاندان ذلت کی اتھاہ گہرائیوں میں گرا تو انہیں بہت کم قیمت پر جائیداد نیلام کرنی پڑی۔ باپ مایوسی کے عالم میں نشے کا عادی ہو گیا اور غصے اور ذہنی انتشار میں مبتلا ماں نے بیٹے کو قتل کر دیا۔ بیٹی غربت سے تنگ آکر اپنا کنوارہ پن بیچنے پر مجبور ہوگئی۔ نظم ان سطروں پر ختم ہوتی ہے: ’’اے خدا، روٹی کتنی مہنگی اور خون کتنا سستا‘‘۔

1844 میں، تھامس ہڈ نے ایک نظم لکھی، سونگ آف دی شرٹ، جس میں وہ لکھتا ہے، "انگلیاں تھکی ہوئی اور پہنی ہوئی، پلکیں بھاری اور سرخ کے ساتھ، ایک عورت غیر عورت کے چیتھڑوں میں بیٹھی، اپنی سوئی اور دھاگہ بجا رہی تھی- سلائی! سلائی سلائی غربت، بھوک اور گندگی میں، اور پھر بھی درد بھری آواز کے ساتھ، اس نے 'قمیض کا گانا' گایا۔ کام! کام! کام! جبکہ مرغ بانگ دے رہا ہے! اور کام کام کام، چھت پر ستارہ چمکنے تک! یہ O ہے! ایک غلام بننا، وحشی ترک کے ساتھ، جہاں عورت کو بچانے کے لیے کوئی جان نہیں ہوتی۔

جارج برنارڈ شا نے کہا: "ہم شرم کے ماحول میں رہتے ہیں۔ ہم ہر اس چیز پر شرمندہ ہیں جو ہمارے بارے میں حقیقی ہے۔ اپنے آپ سے، اپنے رشتہ داروں سے، اپنی آمدنی سے، اپنے لہجوں سے، اپنی رائے سے، اپنے تجربے سے، جس طرح ہم اپنی ننگی کھالوں سے شرمندہ ہیں۔"

اسی طرح چارلس ڈکنز اور ٹھاکرے نے اپنے ناولوں میں پسماندہ طبقات کی نمائندگی کی، جب کہ وکٹر ہیوگو، بالزاک اور زولا نے اپنی تحریروں میں اس دور کے فرانس کی عکاسی کی۔ دوسری طرف ٹالسٹائی، پشکن اور چیخوف نے روس میں عام لوگوں کی زندگیوں پر روشنی ڈالی۔

کیا یہ سچ نہیں ہے کہ ہم بھی اپنی تاریخ کے بدترین دور سے گزر رہے ہیں، ہمت ہار چکے ہیں، اور خوف کے مارے آگے بڑھنے سے انکار کر رہے ہیں؟ ہمارے پاس جو بچا ہے ہم اسے داؤ پر لگانے کو تیار نہیں۔ ہم ایسے لوگوں کا ہجوم بن گئے ہیں جن کا کوئی مقصد اور منزل نہیں ہے، ہم میں سے ہر ایک صرف اپنی ذات کے لیے جی رہا ہے۔ اس غلیظ نظام کو ہم اپنے ہاتھوں سے جلا دیتے۔ اس کے بجائے، ہم اس نظام کو بچانے کی کوشش کر رہے ہیں جو مردہ ہو چکا ہے، اور اسے دوبارہ زندہ کرنے کے لیے پوری توانائی خرچ کر رہے ہیں۔ ہم غربت، بیماریاں، ذلت اور غلاظت کو اپنا مقدر ماننے لگے ہیں۔ ہم برسوں سے مرے ہیں، بس ڈر ہے کہ دوبارہ زندہ نہ ہو جائیں۔ اس لیے پورے ملک میں سکوت ہے کیونکہ پورا ملک ایک بڑا قبرستان بن چکا ہے اور مرنے والے کبھی بولتے نہیں۔

نطشے کا کہنا ہے کہ ’’لاشوں کو دیکھو، وہ بالکل محفوظ ہیں، ان کو کوئی خطرہ نہیں، ان کی قبریں محفوظ ہیں کیونکہ وہ دوبارہ نہیں مر سکتے‘‘۔
واپس کریں