بہت سے مسلمانوں کی زندگیاں (زیادہ تر) اس بات پر چلتی ہیں جس کے بارے میں وہ یقین رکھتے ہیں کہ اسلام میں کیا جائز یا حرام ہے۔ اس طرح کی اشیاء کی ایک وسیع صف ہے: غیر محرم مردوں سے لے کر عورتوں کی آوازیں سننے سے لے کر، عطر پہننے والی خواتین تک، مردوں کے مخصوص رنگوں کے استعمال تک۔ لفظ حرام (حرام) اپنے سب سے سنگین معنی میں استعمال ہوتا ہے۔
ایسی چیزوں میں سے جنہیں بہت سے لوگ حرام سمجھتے ہیں، موسیقی سننا یا بجانا ہے۔ کچھ نوجوان جنہوں نے گانا گایا ہے اور ساز بجایا ہے انہوں نے اس وجہ سے اپنے میوزیکل کیریئر کو خیرباد کہہ دیا ہے۔ کچھ، جیسے یوسف اسلام (کیٹ سٹیونز) اس کی طرف لوٹ آئے ہیں اور دوسروں نے اس سے اجتناب جاری رکھا ہوا ہے۔ بہت سے مسلمانوں نے اپنے گھروں میں موسیقی پر پابندی عائد کر دی ہے اور زیادہ تر لوگوں نے موسیقی کے آلات اور کیسٹوں کو توڑ دیا ہے اور یہاں تک کہ انہیں فروخت کرنے والی دکانوں کو بھی تباہ کر دیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ آپ نے فرمایا: "خدا خوبصورت ہے اور خوبصورتی کو پسند کرتا ہے" (المعجم الاوسط، 6,902)۔ جب موسیقی کے آلات کی تاریں یا چابیاں بجائی جاتی ہیں تو جادوئی خوبصورتی کی آوازیں انسانی کانوں تک پہنچتی ہیں۔ ان آوازوں کے ساتھ یا اس کے بغیر، انسانی آواز گونجی یا گا سکتی ہے، ایسے تال پیدا کر سکتی ہے جو سننے والے کو خوبصورتی، جذبات اور جادو کی دنیا میں منتقل کر سکتی ہے۔انسان کے دل پر اسی طرح کا اثر پیدا ہوتا ہے جب کوئی خوبصورت تلاوت قرآن (قرہ) سنتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے موسیقی کو آواز اور آلات کے ذریعے پیدا کیا ہے، جس طرح اس نے انسانی شکل و صورت اور دیگر انواع کی فطرت اور خوبصورتی پیدا کی ہے۔
بعض علماء کہتے ہیں کہ ایسا حسن حرام نہیں ہو سکتا۔ دوسرے اس کا اعلان کرتے ہیں۔ اگر موسیقی انسانی روح کے نفیس جذبات کا اظہار کرتی ہے تو یقیناً ستار، ہارمونیم، وائلن، پیانو اور دیگر آلات کی آوازیں حرام نہیں ہوسکتیں؟ صرف اس صورت میں جب موسیقی غیر اخلاقی جذبات کی حوصلہ افزائی کرتی ہے یا مسلمانوں کو ان کے مذہبی فرائض کی ادائیگی سے روکتی ہے۔
بہت سے مسلمان موسیقی اور فن کو حرام سمجھتے ہیں۔
فائن آرٹ کی ایک اور شکل جس کا دعویٰ بہت سے لوگوں نے ممنوع قرار دیا ہے وہ ہے مجسمہ سازی یا پینٹنگ اور انسانی شکل کو ڈرائنگ کرنا۔ کہا جاتا ہے کہ صرف بے جان اشیاء ہی کھینچی جا سکتی ہیں۔ یہ ایک حدیث پر مبنی ہے جس میں کہا گیا ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ پردے پھاڑ دیے تھے جن پر تصویریں بنی ہوئی تھیں۔
اس حقیقت پر غور کریں کہ یہ احادیث "ان" یا "ایسی" تصویروں کی شکل میں تصویروں کا تذکرہ کرتی ہیں، اس طرح ان کو اہل قرار دیتے ہیں: کہ ان کی پوجا کی جائے یا بتوں کے طور پر استعمال کیا جائے۔ جس زمانے میں قرآن مجید نازل ہوا اس زمانے میں مجسموں یا تصویروں کو بت پرستی کی بنیادی شکل کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا اور یہ شرک یا شرک اہل مکہ کی بدترین صفت تھی۔
یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ خاکہ نگاری یا مجسمہ سازی کو قرآن مجید میں کہیں بھی منع نہیں کیا گیا ہے۔ درحقیقت، بعض تشریحات کے مطابق، قرآن شاہ سلیمان کے حکم پر بنائی گئی تصویروں اور مجسموں کی تعریف کرتا ہے (34:13)۔ بہت سے معاصر علماء کا خیال ہے کہ صرف انسانوں کی ان تصویروں کی اجازت نہیں دی جائے گی جن کی عبادت کی جاتی ہو یا عریانیت کی عکاسی کی جاتی ہو۔
آرٹ کی شکلوں سے ہٹ کر ہمیں یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ کچھ جانوروں کو حرام سمجھا جاتا ہے۔ سور کا گوشت کھانا حرام ہے جیسا کہ قرآن میں واضح طور پر بیان ہوا ہے۔ کچھ لوگ کتابوں سے خنزیر کی تصویریں ہٹانے تک گئے ہیں۔جانوروں کی پرجاتیوں کے مطالعہ کی ایک شکل کے طور پر اس کا استعمال یقینی طور پر منع نہیں ہے۔ واضح رہے کہ صرف جانور کا کھانا حرام ہے۔
کتے بھی حرام سمجھے جاتے ہیں۔ انہیں نجس سمجھا جاتا ہے۔ بدقسمتی سے لوگوں نے اپنے بچوں میں کتوں سے ایسی نفرت پیدا کر دی ہے کہ بعد والے کتوں کو گلیوں میں پتھر مارتے ہیں۔کتے انسانوں کے بہترین دوست اور محافظ ہونے کے باوجود، انہیں پالتو جانور کے طور پر رکھنا بہت سے مسلمانوں کے لیے ناقابل قبول ہے۔ ڈاکٹر خالد ابو الفضل جیسے معاصر علماء اس سے متفق نہیں ہیں۔ سورہ کہف کو یاد رکھنا چاہیے، جس میں دوستوں کے کتے کا خاص طور پر ذکر کیا گیا ہے کیونکہ وہ غار میں سوتے وقت ان کی نگرانی کرتا تھا۔
کسی بھی چیز کو حرام یا حلال قرار دینے کے لیے اس کے اسباب کو دیکھنا ضروری ہے۔ کیا قرآن میں اس کا ذکر آیا ہے اور کیوں؟ ممتاز عالم جاوید غامدی کے مطابق قرآن مجید میں ان چیزوں کے علاوہ جو انسانی فطرت کے منافی ہیں، مثلاً جھوٹ بولنا، املاک کو نقصان پہنچانا یا غصب کرنا، قتل اور زنا کرنا، شراب اور خنزیر کا گوشت جیسی چند چیزوں کو قرآن مجید میں حرام قرار دیا گیا ہے۔
ان کو بغیر سوال کے حرام مان لیا جائے گا۔ البتہ اگر کوئی حدیث یہ بتاتی ہے کہ کوئی چیز حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو ناپسند تھی تو اس کی روایت کی اچھی طرح تحقیق کرنی چاہیے اور اس کے سیاق و سباق کو سمجھنا چاہیے۔ اس میں پھر بھی شرائط منسلک ہوں گی اور غالباً ایک عالم کی رائے دوسرے کی رائے ہوگی۔
علمائے کرام کے فتوے صرف ان کی آراء ہیں جن کا قرآن مجید کے ساتھ ہم آہنگ ہونا ضروری ہے، بحث و مباحثہ اور عقلی طور پر جائزہ لیا جائے۔ اس کے بعد بھی ایک دوٹوک ’’حرام‘‘ سے بچنا چاہیے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پیروکاروں سے کہا کہ وہ اسلامی احکام میں اضافہ نہ کریں۔ دنیا میں خوبصورتی ہے، ایک خوبصورت خدا کی طرف سے پیدا کی گئی ہے اور اس سے لطف اندوز ہونا چاہئے اور سخت خیالات کی بنیاد پر اسے ترک نہیں کرنا چاہئے۔
واپس کریں
