ہر کوئی زندگی میں سوچ اور عمل کی آزادی کی خواہش رکھتا ہے۔ اگرچہ انسان آزاد پیدا ہوئے ہیں، لیکن وہ شاید ہی اس طرح جیتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ معاشرہ انفرادی اور اجتماعی اصولوں، معیارات اور قواعد کی ایک بڑی مقدار کے ساتھ مطابقت کی توقع رکھتا ہے۔ اس مطابقت کو بڑے پیمانے پر سماجی نظم اور ہم آہنگی کو برقرار رکھنے کے لیے اہم سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، تاریخ گواہی دیتی ہے کہ سماجی احکامات اور ان کے بنیادی اصولوں کو اجتماعی فلاح و بہبود کے ارد گرد مشکل سے تشکیل دیا گیا ہے۔ اکثر اوقات، سماجی احکامات اور نفسیات منصوبہ بند ایجنڈوں کے مظہر ہوتے ہیں جن کا مقصد طاقتور چند لوگوں کی پائیدار خدمت کرنا ہے۔ اس لیے ایسے معاشرے بمشکل جامع فوائد اور مجموعی سماجی ترقی پیدا کرتے ہیں۔ ہمارا معاشرہ ایسے معاشرے کی روشن مثال ہے۔
چونکہ اداروں اور طرز عمل کے عملی پہلو ساختی طور پر بنیادی اصولوں کے ذریعے وضع کیے جاتے ہیں جن کی مضمر یا واضح منظوری سے لطف اندوز ہوتے ہیں، اس لیے نتائج سے کسی کو حیران نہیں ہونا چاہیے۔ نوآبادیاتی میراث، مسخ شدہ تاریخ، ریاستی سرپرستی میں غلط فہمیاں اور بیان بازی، اشرافیہ کی دائمی گرفت، کلاسیکی اور تفرقہ انگیز تعلیمی اور تدریسی ثقافت اور ایک نرم نوکر شاہی نے ثمرات دیے ہیں اور ہمارے معاشرے کو کثیر بحران کا مرکز بنا دیا ہے۔ احتیاط سے تیار کیے گئے زہریلے بیانیے اور پیچھے ہٹنے والے سماجی و اقتصادی نیز مذہبی اور سیاسی نظاموں کی بدولت ہماری سماجی نفسیات میں گھناؤنی ذہنی رحجانات نے جنم لیا ہے جو ایک جامع معاشرے کے خوابوں کو خاک میں ملاتے رہتے ہیں۔ حسد اور جنون؛ فیصلہ کن ذہنیت اور عدم برداشت؛ منافقت اور فکری بدعنوانی؛ عدم تحفظ اور تعمیل عوامی رویے اور دوغلے پن ہماری اجتماعی معاشرتی ذہنیت کے بنیادی اصول بن چکے ہیں۔
لہٰذا ہر فرد اور معاشرہ ہر اس شخص کے خلاف سازش کرتا ہے جو آزاد ہو کر زندگی کا آزادانہ سفر شروع کرے۔ یہاں تک کہ ان چند لوگوں کے لیے جو منظم سماجی اور ذہنی غلامی سے بچنے کی ہمت رکھتے ہیں، زہریلی گپ شپ ان کا مقابلہ کرتی ہے اور انہیں مجبور کرتی ہے۔ ہمارے زیادہ تر ادارے، قوانین، قیادت، نصاب، میڈیا، اکیڈمی اور ذہین طبقہ اشرافیہ پر مبنی سماجی نفسیات کے سامنے اندھی گذارشات کا حکم دیتے ہیں۔ تاریخی طور پر پیش کی گئی آدھی پکی ہوئی داستانوں کے بارے میں سوال کرنا یا ان کی خلاف ورزی کو مجرم سمجھا جاتا ہے اور اس وجہ سے ہر سطح پر ان کی مخالفت کی جاتی ہے۔ کوئی بھی چیز جس سے جمود کے بنیادی اصولوں کو خطرہ ہو اسے ممنوع سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح تنقیدی سوچ، مہذب بحث اور اختلاف، بشریات، فلسفہ، منطقی گفتگو اور تخلیقی صلاحیتوں کو شاید ہی مناسب جگہ اور تعریف ملے۔
مہذب قوموں کے برعکس جب ہم کوئی عظیم چیز حاصل کرنا چاہتے ہیں تو ہمارا بیشتر معاشرہ ہمارے خلاف سازشیں کرتا ہے۔ "چار لوگ کیا کہیں گے" کی عام گفتگو اس کا ایک چھوٹا سا مظہر ہے۔ اگرچہ سماجی و نفسیاتی رکاوٹیں پوری طرح کام کر سکتی ہیں، لیکن یہ چار لوگ استعاراتی طور پر خود ساختہ کرداروں کے طور پر کام کرتے ہیں جو زہریلے تبصروں اور حوصلہ شکنی گپ شپ کے ذریعے دوسروں کی زندگیوں کو روکتے ہیں۔ ان کا حکم نامہ ان کے بے مثال ادراک، بے لوثی یا پرہیزگاری کے جذبے سے شاذ و نادر ہی ابھرتا ہے۔ وہ اس کے بجائے خود ساختہ احساس کمتری، سماجی غلامی، بے عملی، حسد اور احساس کمتری کی پیداوار ہیں جسے وہ دوسروں پر مسلط کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ توسیع پسند ہیں اور اس منظم سماجی غلامی کے برانڈ ایمبیسیڈر ہیں جس کا ملک اب ساڑھے سات دہائیوں سے جھیل رہا ہے۔ اگرچہ یہ کردار تعداد میں مختلف ہو سکتے ہیں، لیکن وہ ہر اس چیز پر حملہ کرتے ہیں جو غلط بنیادوں کے خلاف ہو۔
استعاراتی تینوں کے برعکس، جو ہمارے خیالات، حکمت عملی اور طرز عمل پر تبصرے کرتا رہتا ہے، وہی چار لوگوں کی حقیقی ہستی اور رہنما ہے۔ ایسے لوگ تعمیری تنقید کرنے کے بجائے مضحکہ خیز گپ شپ کا سہارا لیتے ہیں جس کا مقصد حوصلہ شکنی کرنا ہے، اگر لوگوں کی تذلیل نہیں تو جدوجہد کے ذریعے لوگ انہیں گزرتے ہیں۔
زہریلی باتیں نہ صرف ہماری توانائی کو ان چیزوں سے ہٹاتی ہیں جو ہمارے لیے اہم نہیں ہوتی ہیں بلکہ ہمارا وقت بھی ضائع کرتی ہیں اور ہماری عقل کو بھی ضائع کرتی ہیں۔ انفرادی سطح پر ہمیں زہریلے سماجی گپ شپ کو نظر انداز کرنا چاہیے۔ سماجی اور ذہنی غلامی کے طوق سے مکمل نجات وسیع سماجی اصلاحات کا تقاضا کرتی ہے۔ پرہیزگار قیادت اور ادارہ جاتی اور تعلیمی اصلاحات ہمیں سماجی غلامی کی زنگ آلود زنجیروں سے چھٹکارا دلانے میں بہت مدد کریں گی۔
واپس کریں
