ڈرائنگ روم میں ہونے والی متعدد گفتگووں میں اس بات پر کافی بات چیت ہوئی ہو گی کہ لوگ روز بروز بڑھتی ہوئی ناقابل برداشت مہنگائی اور بڑھتی ہوئی سیاسی بے چینی کے خلاف احتجاج کے لیے سڑکوں پر کیوں نہیں نکلتے۔ اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ وہ شکست و ریخت کے احساس سے پوری طرح گھرے ہوئے ہیں، ایک سطح پر، احتجاج سیاسی عمل کی ایک شکل ہے۔ انقلابی جدوجہد، جن میں کثیر تعداد شامل ہوتی ہے، منظم جماعتیں اور گروپس کی قیادت کرتے ہیں۔ تبدیلی کی حقیقی تحریک کے فقدان کا شکار ہو سکتے ہیں لیکن سیاسی جماعتیں میدان میں ہیں۔ اس کے باوجود عمران خان، جنہوں نے بھرپور عوامی حمایت کا مظاہرہ کیا ہے، وہ سونامی اٹھانے کے قابل نہیں ہے جس کا انہوں نے وعدہ کیا تھا۔

تو لوگ اسے کیوں لیٹے ہوئے ہیں؟ کیا یہ بے حسی، انتقام کا خوف، یا کسی قسم کا فالج ہے؟ کیا پاکستان کی سول سوسائٹی اتنی کمزور ہے کہ بدامنی کا ایک ایسا پیمانہ پیدا کر سکے جو قومی واقعات کو متاثر کر سکے۔ اور اگر پاکستانی معاشرہ یہی ہے تو اس کی غیر فعال حالت میں کون سے عوامل کارفرما ہیں؟ پاکستان اس قدر غیر معمولی کیوں ہے کہ اس کی اخلاقی، فکری اور سیاسی صلاحیت زندہ رہنے اور لات مارنے کی صلاحیت نہیں ہے؟

میں سمجھ سکتا ہوں کہ اس وقت عام مبصرین کے ذہن میں کسی قسم کی عوامی بغاوت کی یہ توقع -- یا خطرہ کیوں مصروف ہے۔ یہ کسی بھی راستے یا موجودہ صورتحال کے ذریعے دیکھنے کی نااہلی کا اظہار بھی ہے۔ کچھ دینا ہے۔

لیکن میں ایک طویل عرصے سے پاکستانی معاشرے کی کسی اشتعال انگیزی یا درد یا صدمے سے بیدار نہ ہونے پر غمزدہ ہوں۔ ہم اتنے موٹے ہیں کہ کسی بھی اتپریرک سے چھو نہیں سکتے۔ یا یہ ایک دفاعی طریقہ کار ہے کیونکہ ہم کچھ کرنے کے قابل ہونے سے بے بس محسوس کرتے ہیں؟

ایسی مثالیں ہیں جو ذہن کو جھنجھوڑ دیتی ہیں اور میں ماضی میں اپنے کالموں میں ان کا حوالہ دیتا رہا ہوں۔ مجھے صرف ایک یاد کرنے دو۔ 11 ستمبر 2012 کو کراچی میں بلدیہ فیکٹری میں آتشزدگی ہوئی تھی جس میں تقریباً 260 سے دو سو ساٹھ افراد جان کی بازی ہار گئے تھے۔ فیکٹری کے مالک کی جانب سے بھتہ کی رقم ادا کرنے میں ناکامی کے بعد یہ دہشت گردی کی کارروائی تھی۔

کیا ہوا؟ کیا کراچی سوگ کی اجتماعی حالت میں تھا؟ کیا اس سانحے اور اس کے نتائج سے نمٹنے کے لیے کسی انتظامی اتھل پتھل کا کوئی ثبوت تھا؟ افسوس کی بات ہے کہ یہ معمول کے مطابق کاروبار ہوتا دکھائی دے رہا تھا۔

1911 میں نیویارک کی ایک گارمنٹس فیکٹری میں کچھ ایسی ہی آگ لگی تھی جس میں 146 افراد ہلاک ہوئے تھے۔ یہ ایک قومی سانحہ بن گیا۔ قوانین بدلے گئے۔ اس واقعے پر دستاویزی فلمیں اور فیچر فلمیں بنائی گئیں۔ کتابیں لکھی گئی ہیں۔ چار لاکھ شہریوں نے جنازے کے لیے سڑکوں پر قطاریں لگائیں۔

ایک ممتاز سماجی کارکن نے اس ہفتے ایک گفتگو کے دوران ہماری سول سوسائٹی کی کمزوریوں کی دو مخصوص وجوہات کی نشاندہی کی: مذہبی جنون میں اضافہ اور حکمران نظریات کی مخالفت کرنے والوں کی جبری گمشدگی۔ یہ اس سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہوسکتا ہے۔

لیکن اس سکے کا دوسرا رخ بھی ہے۔ اس تضاد کی مثال دینے کے لیے میں ییٹس سے درخواست کروں گا: "بہترین میں تمام یقین کی کمی ہے جبکہ بدترین / جذباتی شدت سے بھرے ہوئے ہیں"۔ ہجوم بن کر عام شہری جس غصے اور جذبے کے قابل ہو جاتے ہیں وہ بھی پاکستانی معاشرے کی ایک غیر معمولی خصوصیت ہے۔ ہجومی تشدد میں توہین مذہب کا الزام لگانے والے افراد کے مارے جانے کے چند ہی نہیں بلکہ بہت سے واقعات ہمارے سامنے ہیں۔

میں نے دیکھا ہے کہ حالیہ مہینوں میں کراچی میں مشتبہ ڈاکوؤں کو ہجوم کے ہاتھوں مارے جانے کے واقعات میں اضافہ ہوا ہے۔ ذرا سوچیے تو یہ موجودہ صورتحال کا ردعمل ہو سکتا ہے جس میں اسٹریٹ کرائمز میں بھی اضافہ ہوا ہے۔ جب لوگ فوجداری نظام انصاف پر اعتماد کھو بیٹھتے ہیں اور جب قانون کا نفاذ مکمل طور پر ناقص ہوتا ہے تو لوگ چوکس انصاف کا سہارا لیتے ہیں۔

ہجوم کے ذریعہ سڑک پر ایک آدمی کو مارنا ایک بہت سنگین معاملہ ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ معاشرہ اپنا توازن کھو چکا ہے، جو کہ سماجی تبدیلی کے لیے ایک شرط ہے۔ لیکن چونکہ یہ جرائم سول سوسائٹی میں پائی جانے والی بے حسی کے ساتھ ساتھ رہتے ہیں، اس لیے یہ سمجھنا مشکل ہے کہ وہ ہمارے معاشرے کے ساتھ کیا کر رہے ہیں اور اگر طاقتیں اس سے واقف ہوں کہ اصل میں کیا ہو رہا ہے۔

تقریباً دس روز قبل نارتھ کراچی کے ایک علاقے میں دو مشتبہ اسٹریٹ کرمنلز کو تشدد کے بعد جلا دیا گیا تھا۔ یہ واقعہ بذات خود اعلیٰ حکام کی توجہ کا مستحق ہے۔ کم از کم میڈیا میں اس کی رپورٹنگ اور تجزیہ کیا جا سکتا تھا۔ لیکن یہ اپنی نوعیت کا صرف ایک اور ظلم تھا۔ لہذا، اس کی رن آف دی مل کوریج تھی۔

لیکن ذرا غور کریں کہ تین ماہ قبل کراچی کی مچھر کالونی میں کیا ہوا تھا۔ ٹیلی کام کے دو کارکن ایک اسائنمنٹ پر علاقے میں تھے۔ یہ سمجھنا مشکل ہے کہ کیسے لیکن کسی نے سوچا کہ وہ بچے اغوا کرنے والے تھے۔ ایک ہجوم اکٹھا ہوا اور ان پر حملہ کیا گیا اور انہیں مارا پیٹا گیا۔ یہ پاکستان کے بڑے شہر کے مضافاتی علاقوں میں ہوا، جو اپنی گلیمر اور روشنیوں کے لیے منایا جاتا ہے۔ ہم میں سے کتنے لوگوں کو اس آفت کو یاد ہے، اس کے بارے میں بات کی ہے، اس کے بارے میں غم و غصہ محسوس کیا ہے کہ یہ ہمارے معاشرے کے بارے میں کیا بتاتا ہے؟
اپنی بات ختم کرتا ہوں سپریم کورٹ کے اس وقت کے چیف جسٹس تصدق حسین جیلانی نے مارچ 2014 میں لاہور کے ایک کالج میں کی گئی تقریر کے حوالے سے۔ انہوں نے طلباء سے کہا کہ وہ ایک دفتر باقی آبادی کے ساتھ شیئر کرتے ہیں۔ ایک شہری کا دفتر. ایک شہری کی کچھ ذمہ داریاں تھیں۔

"اگر آپ کھڑے نہیں ہوتے اور اس پر بات نہیں کرتے جس کو آپ اخلاقی طور پر درست سمجھتے ہیں تو آپ دوسروں کے لیے جگہ چھوڑ دیں گے کہ وہ صحیح اور غلط کے اپنے ورژن کو بھریں اور پینٹ کریں۔" اس نے گویا کا حوالہ دیا: "دل کی نیند راکشسوں کو پیدا کرتی ہے"۔ اور اس نے مزید کہا: "آج، یہ عفریت ہنگامہ آرائی پر ہیں… عقل کی یہ پرواز امن اور سماجی ہم آہنگی کے لیے خطرہ ہے، لیکن یہ ان تمام لوگوں کے لیے ایک تخلیقی چیلنج ہے جو ایک شہری کے عہدے پر فائز ہیں تاکہ فرق پیدا کریں"۔
واپس کریں