صارفین کی سالانہ افراط زر گزشتہ ماہ 27.6 فیصد تک پہنچ گئی، جو 1975 کے بعد کی بلند ترین سطح ہے۔ جن زمروں میں قیمتوں میں سب سے زیادہ اضافہ ہوا ان میں خراب ہونے والی اشیائے خوردونوش (61.6pc)، غیر خراب ہونے والی اشیائے خوردونوش (40.3pc) اور ٹرانسپورٹ (39.1pc) شامل ہیں۔ جنوری 2022 سے، ایک کلو چکن کی قیمت دوگنی ہو گئی ہے، پیاز چھ گنا اور انڈے اور گندم کی قیمت میں آدھے سے زیادہ اضافہ ہوا ہے۔ روزمرہ کے اشیائے ضروریہ کی قیمتوں میں اضافے کا براہ راست سب سے زیادہ اثر کم آمدنی والے گھرانوں پر پڑتا ہے، جن کے روزمرہ کے اخراجات کا سب سے بڑا حصہ خوراک اور ٹرانسپورٹ پر ہوتا ہے۔ پچھلے کچھ مہینوں میں، تجارت کے بارے میں بات چیت — کبھی کبھار فرصت بمقابلہ روزمرہ کی ضرورت، اچھی تعلیم بمقابلہ بنیادی رزق — عام لگتی ہیں۔ غریب گھرانے بے بسی کے ساتھ اپنی خرچ کی طاقت میں بڑے پیمانے پر کمی دیکھ رہے ہیں، جس کی بحالی کے تاریک امکانات ہیں۔

پھر پوچھنے کے قابل سوال یہ ہے کہ ہم سب سے زیادہ متاثر ہونے والوں کی طرف سے زیادہ ردعمل کیوں نہیں دیکھتے؟ تقریباً چار سالوں سے مہنگائی کے مسلسل دباؤ کے پیش نظر احتجاج، فسادات یا ہلچل کیوں نہیں ہو رہی؟

جس طرح کی سیاست کی نمائش پر ہے اس کے پیش نظر سوال اور بھی زیادہ مناسب ہو جاتا ہے۔ فوجی اسٹیبلشمنٹ کے نگہبان ہاتھ کے تحت، حکمران PDM اتحاد حزب اختلاف کے رہنماؤں کو دبانے اور اپنی قانونی مشکلات کو ختم کرنے میں زیادہ فکر مند نظر آتا ہے۔ پی ٹی آئی مضحکہ خیز مقدمات لڑنے اور دیگر سیاسی چالوں کے ذریعے حکومت پر دباؤ ڈالنے کی کوشش میں مصروف ہے۔ مرکزی دھارے کے سیاسی مباحثے، جیسا کہ ہر شام دسیوں نیوز چینلز پر دیکھا جاتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ زندگی کے بحران کی زبردست قیمت کے لیے کوئی وقت نہیں ہے۔

یہ پوچھنا کہ لوگ معاملات کو اپنے ہاتھ میں لینے کے لیے اتنے تنگ کیوں نہیں ہیں ایک معقول سوال ہے۔ زندگی کی بڑھتی ہوئی لاگت کے خلاف احتجاج اور ہڑتالیں دوسرے ممالک میں سیاست کی ایک عام خصوصیت ہیں، اور گزشتہ چند سالوں میں یہ اور بھی بڑھ گئی ہیں۔ پاکستانیوں نے اپنے بگڑتے حالات کو زیادہ تر لیٹے ہی کیوں لیا؟

پاکستانیوں نے اپنے بگڑتے حالات کو زیادہ تر لیٹے ہی کیوں لیا؟

احتجاجی سیاست کا مطالعہ ہمیں کچھ عمومی جوابات فراہم کرتا ہے۔ ماضی کے اسکالرز کا خیال تھا کہ جب بیرونی دباؤ ایک خاص حد تک پہنچ جاتا ہے تو لوگوں کے بغاوت کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ اب دنیا بھر میں احتجاجی تحریکوں کا بغور مطالعہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ ضروری نہیں کہ ایسا ہو۔ بگڑتے ہوئے حالات اور لوگوں کی قابلیت اور احتجاج کے لیے نفسیاتی جھکاؤ کے درمیان کوئی ون ٹو ون رشتہ نہیں ہے۔ شکایات تقریباً ہمیشہ کسی نہ کسی شکل میں موجود رہتی ہیں۔ آیا لوگ سڑکوں پر نکلتے ہیں اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ آیا ان کے پاس ایسا کرنے کے لیے درکار وسائل موجود ہیں۔ وسائل میں وقت، پیسہ اور اسی طرح کی شکایات کا سامنا کرنے والے دوسرے لوگوں کو تلاش کرنے اور ان میں شامل ہونے کی صلاحیت شامل ہے۔

پاکستان کے دیہی اور شہری علاقوں میں کم آمدنی والے گھرانوں کو ان وسائل تک آسانی سے رسائی حاصل نہیں ہے۔ وقت کم ہے، پیسہ کم ہے، اور زندگی کی روزمرہ کی پیسنا الگ تھلگ ہو سکتی ہے۔ اس کے بعد عام کہاوت کی جزوی سچائی ہے کہ 'عوام بے حس ہیں'۔ تاہم، یہ بے حسی کوئی انوکھی پیتھولوجیکل حالت نہیں ہے جیسا کہ اکثر تجویز کیا جاتا ہے، بلکہ انتہائی مشکل حالات کا نتیجہ ہے۔

ایک اور عنصر جو اس بات کی وضاحت کر سکتا ہے کہ آیا لوگ باہر آتے ہیں یا نہیں وہ یہ ہے کہ آیا سیاق و سباق شدید اخراجات کے بغیر شکایات کا اظہار کرنے کا موقع فراہم کرتا ہے۔ پاکستانی سیاق و سباق عموماً ایسا نہیں کرتا۔ پولیس کی کارروائی نے احتجاج کرنے والے اساتذہ، نرسوں، کسانوں یا نابینا افراد کو بھی نہیں بخشا۔ واٹر کینن، آنسو گیس، یا جیل میں ڈالنے کی قیمت بہت زیادہ ہے، اور جو مہنگائی کے سب سے بڑے نقصان کو محسوس کرنے والے برداشت نہیں کر سکتے۔

تیسرا عنصر یہ دیکھتا ہے کہ لوگ جذباتی اور ذہنی طور پر اپنی شکایات کو کیسے سمجھتے ہیں اور کیا وہ احتجاج کو ان شکایات کے حل کے طور پر دیکھتے ہیں۔ یہاں پر خوشحال لوگوں میں یہ بات عام ہے کہ کسی نہ کسی طرح پاکستانی عوام کی بے عملی کو ان کے عقیدے کے نتیجے میں، ان کے حالات کی قبولیت کو خدائی طاقت کے ذریعہ آزمائش کے طور پر، اور دعا اور دعا پر ان کا انحصار ہی واحد حل ہے۔

اگرچہ لوگ مذہبی استدلال کا سہارا لے سکتے ہیں، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ معاشی بحران کے بارے میں واضح طور پر نہیں سمجھ سکتے۔ مختلف آمدنی والے گروپوں کے سروے میں مہنگائی اور بے روزگاری کا اکثر لوگوں کی زندگیوں کو متاثر کرنے والے سب سے بڑے مسائل کے طور پر ذکر کیا جاتا ہے۔ کوئی بھی گفتگو جو چند جملوں سے آگے چلتی ہے وہ لامحالہ معاشی مجبوریوں کا رخ کرے گی۔ عوام نہ تو درد سے محفوظ ہیں اور نہ ہی وہ اس کے لیے صرف مافوق الفطرت وضاحتوں کو قبول کرنے کے لیے کسی نہ کسی طرح سختی سے تیار ہیں۔
احتجاج کرنے کے لیے، لوگوں کو وسائل کی ضرورت ہوتی ہے، انھیں موقع کی ضرورت ہوتی ہے، اور انھیں یہ سمجھنے کے لیے ایک راستہ تلاش کرنے کی ضرورت ہوتی ہے کہ مسئلہ کیا ہے، حل کیا ہیں، اور احتجاج کس طرح مدد کر سکتا ہے۔ تینوں شعبوں میں سیاسی جماعتوں اور یونینوں/شہری انجمنوں کا کردار کلیدی ہے۔ مؤخر الذکر زیادہ تر پاکستان میں موجود نہیں ہیں۔ تاہم سیاسی جماعتیں وقت، پیسہ فراہم کر سکتی ہیں اور اسی طرح کے غم زدہ لوگوں کو ایک دوسرے سے جوڑ سکتی ہیں۔ پارٹیاں عوام کو اپنی شکایات کو پہنچانے کا موقع اور پلیٹ فارم فراہم کر سکتی ہیں۔ اور پارٹی رہنما لوگوں کو یہ سمجھنے میں مدد کر سکتے ہیں کہ ان کے مسئلے کی اصل کیا ہے، کس کا جوابدہ ہونا چاہیے، اور اسے کیسے حل کیا جا سکتا ہے۔

اس کے بجائے پاکستان کی مرکزی جماعتیں کیا کر رہی ہیں؟ اپوزیشن لیڈروں کے خلاف مضحکہ خیز عدالتی مقدمات بنائے۔ اپنے لیے سازگار سیاسی میدان بنانے کے لیے فوج کے ساتھ ملی بھگت۔ غیر ملکی سازش یا مذہبی خوف و ہراس کے تماشے کو کوڑے لگانا۔ دوسرے لفظوں میں، اس معاشرے سے مکمل طور پر لاتعلقی کا مظاہرہ کرنا جس کی وہ نمائندگی کرنے کا دعویٰ کرتے ہیں۔

شکایات کو مؤثر طریقے سے نشر کرنے کے لیے، کسی کو مرکزی دھارے سے باہر متبادل کی طرف دیکھنا ہوگا۔ پچھلے ہفتے، ایسے ہی ایک متبادل — نو تشکیل شدہ بائیں بازو کی حقِ خلق پارٹی — نے لاہور کے چونگی عامر سدھو میں محنت کش طبقے کے خاندانوں کو مہنگائی، ناقص سروس ڈیلیوری، اور حکمران اشرافیہ کی بے حسی کے خلاف متحرک کیا۔ سینکڑوں لوگ باہر آئے کیونکہ کارکنان ان تک پہنچے، انہیں ایک پلیٹ فارم دیا، اور ان کی شکایات کو سمجھا۔ یہ اس سے کہیں زیادہ ہے جو جمود کا شکار ہے، اور مرکزی دھارے میں بے حسی کی حالت کو دیکھتے ہوئے، ایسے متبادل کی حمایت ہی آگے بڑھنے کا واحد راستہ نظر آتا ہے۔

مصنف لمس میں سیاست اور سماجیات پڑھاتے ہیں۔
واپس کریں