پاکستان کی سول ملٹری دلدل کی ابتدا انیسویں صدی کے اواخر کے تکثیری ہندوستان سے ملتی ہے جب استعمار مخالف بیداری منظم سیاسی ڈھانچے میں تبدیل ہونا شروع ہوئی۔آل انڈیا نیشنل کانگریس (اے آئی این سی) نے 1885 میں اپنے آپریشن کو مکمل کیا، جس کو ایک وسیع تر ہندوستانی قوم پرستی کی ایک وسیع البنیاد، نوآبادیاتی مخالف کانفرنس کے طور پر پیش کیا گیا۔ اور مسلم معاشرے میں تعلیمی تبدیلی، اے این سی کے قیام کو محتاط انداز میں دیکھا جبکہ بنیاد پرست طبقے نے اس کا خیر مقدم کیا۔
مولانا قاسم، دیوبند اسکول کے سربراہ نے ایک فتویٰ جاری کیا جس میں مسلمانوں کو AINC میں شامل ہونے پر زور دیا۔بمبئی کورٹ کے ریٹائرڈ جج بدرالدین طیب جی نے اپنے ممبئی اجلاس میں 300 مسلم مندوبین کے ساتھ کانگریس میں شمولیت اختیار کی۔

ایک ہی وقت میں، ہندوستانی مسلم سیاست کو منفرد چیلنجوں کا سامنا تھا: 1) بنیاد پرست (دیوبند اسکول) اور جدیدیت پسندوں (علی گڑھ اسکول) کے درمیان منقسم دانشور؛ 2) جدید ٹیکنالوجی اور تصورات کے خلاف ثقافتی مزاحمت؛ 3) تاریخی نرگسیت کو اب مستقبل میں سیاسی بیگانگی کے خوف کا سامنا ہے۔ 2) یورپی نشاۃ ثانیہ سے شروع ہونے والی جدید سیاسی جدوجہد کے جمہوری اجزاء پر تصوراتی وضاحت کی کمی۔

بیرونی عوامل کے ساتھ مل کر ان چیلنجوں کے حل نے مسلم سیاسی فکر کے عمل کے ارتقاء اور تنظیمی نفسیات اور مضبوط سیاسی ادارہ سازی کے ذریعے سول بالادستی کو حکمت عملی بنانے کی اس کی صلاحیت کو متاثر کیا۔آل انڈیا مسلم لیگ (AIML)، پاکستان کی بانی سیاسی جماعت، نے اپنے سیاسی سفر کا آغاز 1906 میں ہندوستانی مسلم سیاست کے ماڈرنسٹ طبقے سے ایک اشرافیہ کی شاخ کے طور پر کیا تھا جس کا تصور وسیع تر ہندوستانی قوم پرستی کے اندر مسلمانوں کے حقوق کا تحفظ کرنا تھا۔

اے آئی ایم ایل کے پہلے اجلاس کی صدارت ایچ ای سر سلطان محمد شاہ (سر آغا خان 3) نے کی، جس میں نواب وقار الملک، نواب سلیم اللہ خان، سید امیر علی اور بہت سے دوسرے لوگوں نے شرکت کی۔کافی پیروکار رکھنے والے متعدد مذہبی رہنما AIML کے پورے سیاسی سفر کے ساتھ موافق نہیں تھے۔ان میں سے بہت سے جیسے ابوالکلام آزاد، حسرت موہانی، حسین احمد مدنی، اور محمود الحسن نے AINC میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا اور AIML کو برطانوی نوآبادیات کے تخریبی منصوبے کے ایک حصے کے طور پر دیکھا تاکہ 30 کی دہائی کے وسط تک ہندوستانی سیاست کے اتحاد کو نقصان پہنچایا جا سکے۔ مسلم لیگ ایسی جماعت نہیں تھی جس کی سیاسی جڑیں عوام میں موجود تھیں۔

یہ اشرافیہ کے لوگوں، پیشہ ور افراد اور وکلاء میں زیادہ مقبول تھا۔ مسلم لیگ نے 1938 میں لاہور میں اپنا پہلا دفتر کھولا۔ ڈاکٹر علامہ محمد اقبال نے اے آئی ایم ایل کے 30 ویں اجلاس کے دوران، رینن کی قوم پرستی کی تعریف کو "اجتماعی اخلاقی شعور" کے طور پر بیان کرتے ہوئے، فلسفیانہ طور پر ان انا پرست فرقہ وارانہ رنجشوں کی وضاحت کی۔ ہندو اور مسلم دونوں برادریوں نے متحدہ ہندوستانی قوم پرستی کے خلاف، اور عملی طور پر ایک باہمی احترام، باضابطہ طور پر تعاون پر مبنی، ترقی پر مبنی اور مسلم اور ہندو برادریوں کو ان کے ثقافتی اور اخلاقی نظریات کے مطابق ہم آہنگ کرنے کی تجویز پیش کی۔

اقبال کے مقالے کے برعکس، مولانا حسین احمد مدنی (جامع قومیت اور اسلام، 1938)، دیوبند اسکول کے ایک مشہور گریجویٹ، اور مولانا ابوالکلام آزاد (AINC کے سب سے کم عمر صدر) جیسے دیگر لوگوں کے ساتھ AINC کے ایک سرگرم رکن، نے ایک سیاسی تنظیم پر تنقید کی۔ مذہبی بنیادوں پر اور اس بات پر اصرار کیا کہ ایک جدید علاقائی قومی ریاست انفرادی شہری حقوق اور مذہبی تکثیریت پر مبنی سیاسی تقسیم کا بنیادی ادارہ ہے۔

انہوں نے ہندوستانی قوم پرستی کے کثیر الثقافتی، کثیر مذہبی اور کثیر النسلی نقطہ نظر کو اسلام میں سیاسی روایت کی تاریخ سے متصادم نہیں سمجھا۔گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ 1935 نے صوبائی سطح پر نمائندہ حکومت فراہم کی۔اس شق کے مطابق، انگریزوں نے فروری 1937 میں صوبوں میں الگ الگ ووٹرز کی بنیاد پر انتخابات کرائے تھے۔

مسلمانوں نے ان انتخابات میں قومیت کے دو متضاد تصورات کے ساتھ حصہ لیا۔ صوبائی سطح پر مسلمانوں کے لیے 482 نشستیں مختص تھیں۔ آل انڈیا مسلم لیگ (AIML) نے 482 میں سے صرف 109 مسلم نشستیں حاصل کیں۔
انڈین نیشنل کانگریس نے ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کی تقریباً اکثریتی نشستیں حاصل کیں اور صوبوں میں اپنی حکومت قائم کی۔

انتخابی نتائج نے اے آئی ایم ایل کے مسلم نمائندگی کے دعوے کو نقصان پہنچایا جس کی وجہ سے مسلم فرقہ واریت کے بیانیے میں رجعتی شدت پیدا ہوئی (جناح کی فاؤنڈیشنل اسپیچ، 22 مارچ 1940)، جو بعد میں زیادہ کٹر اور بنیاد پرست لہجے کے ساتھ اسلامی پاپولزم میں بدل گئی۔

پہلی شملہ کانفرنس 14 جولائی 1945 کو اے آئی ایم ایل کے نمائندہ کردار کے متنازعہ معاملے پر ٹوٹ گئی۔"وقت کے شدید احساس کے ساتھ جناح کے حکمت عملی نے، AIML کی سیاسی اتھارٹی قائم کرنے کے لیے عام انتخابات کا مطالبہ کرنے کے لمحے سے فائدہ اٹھایا۔"1945-46 کے انتخابات اہم تھے۔ "اگرچہ غیر واضح طور پر نہیں، داؤ پر لگے دو اہم مسائل یہ تھے: (i) آیا AIML مسلم ہندوستان کی واحد بااختیار ترجمان تھی اور (ii) آیا مسلمانوں نے پاکستان کی حمایت کی یا نہیں"۔

کانگریس اور دیگر مسلم سیاسی دھڑوں جیسے یونینسٹ، خاکساروں اور احراروں کی جانب سے پاکستان مخالف مہم چلانے کے باوجود، جناح کی وسیع سیاسی مہم جس کی حمایت بریلوی طبقہ کے اسلامی اسکالرز، نوجوانوں اور پیشہ ور افراد نے کی، غالب رہی اور AIML نے وسطی میں تمام تیس مسلم نشستیں جیت لیں۔ قانون ساز اسمبلی.

فروری 1946 کے صوبائی انتخابات میں، اے آئی ایم ایل نے بنگال میں 119 میں سے 113 مسلم نشستیں، پنجاب میں 88 میں سے 79، بہار میں 40 میں سے 34، یو پی میں 66 میں سے 54، صوبہ سرحد میں 38 میں سے 17، اور 35 میں سے 28 مسلم نشستیں حاصل کیں۔ سندھ میں

بلوچستان ایک شاہی ریاست تھی۔ اے آئی ایم ایل صوبہ سرحد اور سندھ میں الیکشن ہار گئی۔ بلوچستان اور کشمیر کی ریاستوں میں انتخابات نہیں ہوئے۔AIML 1945-46 کے انتخابات میں ہندوستانی مسلمانوں کی سب سے بڑی نمائندگی کے نشان کے طور پر ابھری۔تاہم، انتخابی طور پر یہ پنجاب کے علاوہ موجودہ پاکستان کے تمام حلقوں میں قوم پرستی کے اپنے ورژن کو ثابت نہیں کر سکا۔

اسی دوران، 1945 میں، دوسری جنگ عظیم دنیا کے جغرافیہ اور سیاست پر بے مثال اثرات کے ساتھ اختتام پذیر ہونے والی تھی۔برطانوی ولی عہد کے لیے افریقہ، مشرق وسطیٰ اور جنوبی ایشیا میں اپنا تسلط برقرار رکھنا تقریباً ناممکن ہو گیا تھا۔

لہٰذا، 1945 کے انتخابات کے فوراً بعد، کچھ اہم جغرافیائی پیچیدگیوں (گرداس پور، پنجاب، کشمیر) کو حل کیے بغیر ایک ڈویژن کا منصوبہ تیزی سے نافذ کیا گیا۔سات عوامل: واقعات کے اس کورس نے سات عوامل کو پروان چڑھایا جنہوں نے پاکستان کی سول ملٹری ڈسکورس کی مستقبل کی حرکیات کو تشکیل دینے میں کلیدی کردار ادا کیا۔

سب سے پہلے مسلم سیاسی فکر کے عمل کے نظریاتی اور تنظیمی اجزاء کے درمیان عدم مطابقت کی تاریخ اور قوم پرستی کے مختلف علمی تصورات کے ساتھ مسلم دانشوروں/سیاست کی تقسیم شدہ طاقت کی وجہ سے سیاسی ادارہ سازی کا فقدان ہے۔

دوسرا، نوزائیدہ ریاستی مشین کو چلانے کے لیے ناکافی لاجسٹک بیک اپ کے ساتھ سول ڈھانچے میں تنظیمی تیاری کا فقدان۔

تیسرا، بنیاد پرست اور قوم پرست گروہوں اور بلوچستان اور کشمیر میں جمہوری عمل کی عدم موجودگی کی وجہ سے سندھ اور سرحد میں سیاسی تنازعات کا ایک مجموعہ۔

چوتھا، ریاست کے قیام کے فوراً بعد محمد علی جناح کی موت۔ مسٹر جناح کی عظمت، دیانتداری اور عوامی قبولیت نے اے آئی ایم ایل کی سیاسی جدوجہد کے دوران خواہشات کے مختلف سلسلے کو یکجا کیا۔

پانچویں، آئین سازی کے عمل میں تاخیر بنیادی طور پر ریاستی امور میں مذہب کے دائرہ کار پر بحث، قیادت کا خلا (1951 میں لیاقت علی خان کے قتل کے بعد) اور اقتدار کی سیاست کی وجہ سے۔

چھٹا، دو بڑے پڑوسیوں بھارت اور افغانستان کے ساتھ وراثت میں ملنے والے نازک سرحدی تنازعات کی وجہ سے پاکستان کا اپنے آبائی علاقے (جنوبی ایشیا) سے مخالفانہ استقبال ہوا۔

ساتواں، خطرناک حد تک ناکافی معاشی وسائل، مہاجرین کا بحران اور 1948 کی کشمیر کی جنگ - جس کے نتیجے میں راستے پر انحصار ہوا - امریکہ کے کمیونسٹ مخالف ڈیزائنوں کے حق میں عالمی طاقت کی سیاست میں بغیر تیاری کے چھلانگ - پاکستان کی خارجہ پالیسی میں فوج کا متعین کردار۔

اس کا آغاز 1951 میں اسلحہ کی پہلی کھیپ سے ہوا جس کے بعد 1954 اور 1959 میں باقاعدہ فوجی اتحاد ہوا۔
ان سات عوامل نے سول سیٹ اپ پر فوج کی سیاق و سباق کی اہمیت کو انجینئر کیا۔تاہم پاکستان کی فوج کے پہلے دو برطانوی آرمی چیف (جنرل سر فرینک والٹر میسروی اور جنرل ڈگلس ڈیوڈ گریسی) نے پیشہ ورانہ توازن برقرار رکھا۔
-جاری ہے.

مصنف ایک تعلیمی، کالم نگار اور عوامی پالیسی کے محقق ہیں۔
واپس کریں