جب مریض کی حالت نازک ہو جاتی ہے تو ڈاکٹر اکثر کہتے ہیں کہ یہ دعا (دوا یا علاج) سے زیادہ دعا کا وقت ہے۔ ملک کی حالت کے بارے میں تمام طبقوں میں موجودہ پاکستانی گفتگو ایک ایسی ہی حالت کی نشاندہی کرتی ہے۔ایک مریض میں ایسی حالت اکثر کثیر اعضاء کی ناکامی کا نتیجہ ہوتی ہے۔ پاکستان میں ریاست کے اعضاء یعنی اس کے سیاسی، سماجی، معاشی اور انتظامی ادارے ناکام ہو رہے ہیں۔
فوج نے بطور اصل سیاسی، اقتصادی اور انتظامی فیصلہ سازی کے ادارے اپنی آئینی حدود سے تجاوز کرتے ہوئے ریاست کی اس ناکامی کو جنم دیا ہے۔سول ادارے اور سیاسی عمل بھی ناکام ہو چکے ہیں۔ لیکن شہری اور سیاسی قصور - ہر روز ظاہر ہوتا ہے - ثانوی رہا ہے۔ امید ہے کہ نئی عسکری قیادت صفحہ ہستی سے مٹنے کے اپنے دعوے پر عمل پیرا ہوگی۔
ملک کو زندہ رہنے کے لیے موجودہ حالت سے نکلنا ہوگا۔ کر سکتے ہیں؟ سوال جائز نہیں ہے کیونکہ یہ منفی جواب کی اجازت دیتا ہے۔ ملک کو جو کچھ بھی کرنا ہے وہ کرنا ہے، جو بھی مشکلات اس کے خلاف ہوسکتی ہیں ایسا کرنے کے قابل ہے۔ تو ہم یہاں سے کہاں جائیں؟ کیا کرنا ہے؟ یہ جائز سوالات ہیں کیونکہ وہ 'کہیں نہیں!' اور 'کچھ نہیں!' جیسے جوابات کو واضح طور پر مسترد کرتے ہیں۔

وجودی سوالات کو وجودی جوابات پیدا کرنے چاہئیں۔ جب وہ ملک کی سیاسی حالت سے نکلیں گے تو ردعمل عوام کی طرف سے ہی آ سکتا ہے۔ لیکن عوام ایک غیر متزلزل ہستی ہیں۔ وہ سیاسی تبدیلی کے فوری آلہ سے زیادہ ایک تصور ہیں۔ یہ بننے کے لیے انہیں خیر خواہوں کے ذریعے فعال کرنے کی ضرورت ہے، نہ کہ ان لوگوں کے ذریعے جوڑ توڑ جو خوف رکھتے ہیں اور ان پر قابو پانا چاہتے ہیں۔

ملک کو زندہ رہنے کے لیے موجودہ حالت سے نکلنا ہوگا۔ کر سکتے ہیں؟
یہی وجہ ہے کہ چومسکی میڈیا، علمی، انتظامی، اور اخلاقی 'دانشوروں' کے لیے بہت کم احترام کرتا ہے جو اپنی شناخت کو لوگوں کے مفادات کے ساتھ پیش کیے بغیر اپنی حالت کو بدلنے کی صلاحیت کو محسوس کیے اور محسوس کرتے ہیں۔

وہ کارپوریٹ مالکان اور حکومت کے لیے کام کر کے، یا اشرافیہ کی تفریح اور لوگوں کے جذبات کا استحصال کر کے ایک باوقار زندگی گزارتے ہیں۔ سارتر نے ان پر "بد عقیدہ رہنے" کا الزام لگایا۔ گرامسکی نے "عقل کی مایوسی" (حقائق کو پہچاننا) اور "مرضی کی رجائیت" (ان پر قابو پانا) کا مشورہ دیا۔

آب و ہوا کی حرارت بنی نوع انسان کے لیے بنیادی عالمی وجودی چیلنج ہو سکتی ہے۔ لیکن فوری طور پر مزید چیلنجز ہیں۔ فرانسیسی پیلی جیکٹ کا نعرہ "آپ صدی کے وسط کے بارے میں فکر مند ہیں؛ ہم مہینے کے وسط کے بارے میں فکر مند ہیں" پوری دنیا میں خاص طور پر ترقی پذیر ممالک میں غریبوں کی مخمصے کو سمیٹتا ہے۔

کارپوریٹ ریاستی سرمایہ دارانہ نظام جو طبقاتی جنگ اور منافع کو زیادہ سے زیادہ کرنے کو ترجیح دیتا ہے، ایک طرف اپنی حتمی طور پر مہلک کاربن کے اخراج پر مبنی معاشی حکمت عملیوں کو "سبز" کر کے اس صورتحال کا استحصال کرتا ہے، اور دوسری طرف بنیادی اور ساختی غربت میں کمی پر فریب کاری اور عارضی غربت کے خاتمے کی حمایت کر کے دوسرے

صرف محنت کش طبقے پر مبنی عوامی تحریکیں ہی ضروری قلیل مدتی سمجھوتوں کو مروجہ حقائق کے ساتھ ہم آہنگ کر سکتی ہیں، اور ایکو-سوشلسٹ عالمی اور قومی گرین نیو ڈیلز کی طرف طویل المدت نظامی تبدیلی کے راستے پر قائم رہ سکتی ہیں۔ ایسی تحریکیں ہی بنی نوع انسان کی بقا کی واحد امید ہیں۔ ان کی مخالفت کرنے والے سیاسی رہنما اور طاقت کے دلالوں کا مسئلہ ہے۔ متوسط طبقے کے دانشور اور ’ٹیکنو کریٹس‘ اب اسے جعلی نہیں بنا سکتے۔ وہ ان کے ساتھ ہیں یا مخالف۔

آئیے مختصراً اسلام اور تعلیم کا جائزہ لیتے ہیں۔ اسلام ایمان (ایمان) اور عمل (عمل) کا حکم دیتا ہے۔ یہ فعال طور پر انسان دوست اور رحمدل ہے۔ یہ وہ محاورہ فراہم کرتا ہے جس میں پاکستانی عوام کے لیے سماجی اور سیاسی پیغامات کو قبول کرنے اور ان کے مالک ہونے کی ضرورت ہے۔
اجتہاد کے دروازے جو 1,000 سال پہلے بند کر دیے گئے تھے اسلام کے اصل پیغام کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے دوبارہ کھولے جانے کی ضرورت ہے، جو قرآن و سنت کے ذریعے براہ راست انفرادی مومن سے بات کرتا تھا، نہ کہ کسی ایسے طبقے کے ذریعے جس کے لیے ایمان ایک پیشہ بن گیا تھا۔ اثر و رسوخ اور طاقت کا ذریعہ۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ان کی امت کبھی گمراہی پر متفق نہیں ہوگی۔ یہ وہی اعتماد ہے جو بغداد کی منگول تباہی کے بعد سے 1,000 سالوں سے کھو گیا ہے، جسے ایک اسلامی تہذیبی نشاۃ ثانیہ کے آغاز کے لیے دوبارہ حاصل کرنے کی ضرورت ہے، جس میں ایمان، سائنس اور انسانی وجدان ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں تاکہ ایک ماورائی اتحاد اور ایک تبدیلی کی طاقت پر مشتمل ہو۔ تباہی سے نجات.

ہمارے بغداد، اندلس، ایران اور وسطی ایشیا کے سائنسی اور ثقافتی ورثے کو دوبارہ حاصل کرنے اور آگے بڑھانے کی ضرورت ہے۔ہم سب اس حدیث سے واقف ہیں جس میں علم کی تلاش کا کہا گیا ہے، یہاں تک کہ چین سے بھی۔ علم کی تلاش سائنس اور تعلیم کا نچوڑ ہے۔ تعلیم یافتہ رائے عامہ کے بغیر کوئی بھی اصلاح پائیدار نہیں ہو سکتی اور نہ ہی کوئی قومی مقصد حاصل کیا جا سکتا ہے۔

پاکستان میں عوامی تعلیم کو ترجیح نہیں دی جاتی۔ یہ کبھی بھی موجودہ سیاسی اور سماجی ڈھانچے کے اندر نہیں رہ سکتا۔ یہ ایک انسانی حق ہے، اور انسانی حقوق اور تعلیم ترجیحات میں نہیں ہیں، سوائے بیان بازی اور سیمیناروں، پالیسی دستاویزات اور منشور کے۔ وسائل کی رکاوٹیں کم ترجیح کا دوسرا نام ہے۔

آج کی دنیا میں تعلیم کا تصور بدلنا چاہیے۔ عظیم جرمن ماہر تعلیم ولیم ہمبولٹ نے کہا کہ تعلیم کا مطلب برتن میں پانی ڈالنے کا معاملہ نہیں ہونا چاہیے بلکہ اسے ایک تار بچھانے کے طور پر تصور کیا جانا چاہیے جس کے ساتھ سیکھنے والے اپنے طریقے سے آگے بڑھتے ہیں، اپنی تخلیقی صلاحیتوں اور تخیلات کو بہتر بناتے ہیں۔ ، اور دریافت کی خوشی کا تجربہ کرنا۔"

چومسکی اپنے ایک استاد کو یاد کرتے ہیں، جب ان سے پوچھا گیا کہ ان کے سمسٹر میں کیا "کور" کیا جائے گا، تو سوال یہ ہونا چاہیے کہ "دریافت" کیا جائے گا۔بدقسمتی سے، اتھارٹی، آرتھوڈوکس اور نصاب برتنوں کو بھرنے پر اصرار کرتے ہیں. والدین بجا طور پر چاہتے ہیں کہ ان کے بچے معاوضے کی نوکریاں تلاش کریں۔ لہٰذا، علم کی تلاش کے طور پر تعلیم کو ایک طویل المدتی کوشش کرنی ہوگی، تاہم، فوری طور پر شروع ہونا چاہیے۔

ماہرین اس بات پر متفق ہیں کہ بچوں کو اپنی ابتدائی تعلیم اپنی مادری زبان میں شروع کرنی چاہیے۔ اس کے بعد وہ علاقائی اور قومی زبانوں میں تبدیل ہو سکتے ہیں اور، بعد میں، ایک بین الاقوامی زبان سے واقف ہو سکتے ہیں۔پاکستان اس حوالے سے خوش قسمت ہے۔ اردو پورے ملک میں اچھی طرح سے سمجھی جاتی ہے اور مختلف خطوں کے لوگوں کے درمیان ایک زبان ہے۔ انگریزی سے واقفیت، اگر ہمیشہ اس میں مہارت نہ ہو، خاص طور پر متوسط اور اعلیٰ طبقوں میں، نسلوں سے ہے۔ قومی سطح پر تعلیم یافتہ اور بین الاقوامی سطح پر بات چیت کرنے والے معاشرے کے لیے عمارت کے بلاکس دستیاب ہیں۔ کسی کو تعمیر کرنا ایک اصرار ترجیح بننا چاہئے۔

مصنف امریکہ، بھارت اور چین میں سابق سفیر اور عراق اور سوڈان میں اقوام متحدہ کے مشن کے سربراہ ہیں۔
واپس کریں