اب ایک طویل عرصے سے قرآن کو مسلمانوں، سادہ لوح اور دانشوروں کے شعور میں مقامِ فخر سے محروم رکھا گیا ہے۔ معاملات ہمیشہ ایسے نہیں تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے سے شروع ہونے اور کئی صدیوں تک جاری رہنے کے لیے قرآن مسلمانوں کے فکری عمل میں مرکزی حیثیت رکھتا تھا، جس کے شاندار نتائج برآمد ہوئے۔ اگر قرآن سے مسلم دنیا کی مسلسل لاتعلقی انتہائی افسوسناک نہیں ہے تو میں نہیں جانتا کہ کیا ہے۔
فلسفیانہ فکر کی پانچ ہزار سالہ تاریخ سے واقف لوگ اس بات کو بخوبی جانتے ہیں کہ زیادہ تر حصے میں یہ مابعد الطبیعاتی/اخلاقی پہیلیوں کا تسلسل رہا ہے اور ناقابل فہم فلسفوں یا نظریات کی صورت میں ان کا حل تلاش کیا جا سکتا ہے۔ عملی طور پر ممکن نہیں ہے. ان خیالات کے ذریعے، ان کے حامی ان کے پیروکاروں کی بے شمار تعداد کو، اور ان کے اپنے آپ کو بھی الجھانے اور مفلوج کرنے میں کامیاب رہے۔ انسانی فکر کی تاریخ سے بخوبی واقف لوگ جانتے ہیں کہ یہ بلند آواز والے نظریات ایک انتہا سے دوسری انتہا تک مسلسل منقطع ہو چکے ہیں – آج انسانوں کے فرقہ وارانہ پہلو کو بڑھاوا دے رہے ہیں، کل اس کے بجائے فرد کی حمایت کر رہے ہیں، صرف اگلے دن سے شروع ہونے کے لیے۔ صرف یہی لوگ قرآن کی قدروقیمت کو پوری طرح سمجھ سکتے ہیں کہ یہ کس طرح انسان کو کنفیوژن اور/یا بے راہ روی کے اندھیروں سے روشنی کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔
تمام مسلمانوں کی طرف سے قرآن کے لیے معقول تعظیم میں کوئی کمی نہیں ہے - اس معاملے میں کوئی غلطی نہ ہو۔ سادہ لوح لوگ جب تلاوت نہیں کر رہے ہوتے ہیں تو اسے عقیدت کے ساتھ سب سے اوپر والے شیلف میں رکھنا چاہتے ہیں۔ لیکن جب وہ اس کی تلاوت کرتے ہیں تو وہ ہمیشہ اندھی پڑھ کر مطمئن ہوتے ہیں۔ ذیادہ ذہانت کے حامل افراد اگرچہ اس کتاب کو بھی برائے نام طور پر بہت زیادہ اہمیت دیتے ہیں لیکن عام طور پر یہ غلط فہمی پائی جاتی ہے کہ قرآن ان کی فلسفیانہ پیاس کو بجھانے کے لیے بہت سادہ کتاب ہے۔ اس عجیب موقع پر کہ وہ اسے پڑھنے کی زحمت کرتے ہیں، وہ مایوس ہو جاتے ہیں جب وہ احاطے-مضمرات-اختتام کا ڈھانچہ نہیں پاتے ہیں جس کی وہ منطق دانوں کی لکھی ہوئی کتابوں میں استعمال کرتے ہیں۔ قرآن میں دلیل بالکل صحیح ہے، لیکن وہ تہوں کی صورت میں نتیجہ کے گرد لپٹی ہوئی ہے۔ سطحی پڑھنے پر، یہ پوشیدہ رہتا ہے۔ کسی کو گہرائی میں جانے اور تہوں کو چھیلنے کی ضرورت ہے، لہذا بات کرنے کے لیے، دلیل کو دریافت کرنے اور اس کی تعریف کرنے کے لیے۔ لیکن چونکہ یہ صرف دانشوروں کے لیے کتاب نہیں ہے، اس لیے سادہ لوح آدمی سطحی پڑھنے سے بھی یکساں طور پر اس کے نتائج سے فائدہ اٹھا سکتا ہے، بشرطیکہ یہ اندھی تلاوت نہ ہو۔ اس طرح، غیر فلسفیانہ ذہن اس سے فائدہ اٹھا سکتا ہے اور اس سے زیادہ نفیس انسان جو اس کی گہرائیوں میں جانے کی زحمت کرتا ہے۔ کہ بہت کم مسلمان (خواہ ان کی فکری صلاحیتوں سے قطع نظر) قرآن سے استفادہ کرتے ہیں کیونکہ وہ کتاب کی اصل قدر کو نہیں پہچانتے ہیں۔
اس کے بدقسمت نتائج سب کے سامنے ہیں۔ ابتدائی وحی کے حوالے سے عام غلط فہمیاں، حضرت ابراہیم (ع) اور حضرت اسماعیل (ع) کی تاریخ، حضرت عیسیٰ (ع) کی واپسی، عذاب قبر، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا رات کا سفر۔ اور اس طرح کا کوئی وجود نہ ہوتا اگر مسلمان اس طرح کے سوالات کے جوابات کے لیے قرآن کا حوالہ دیتے، بجائے اس کے کہ وہ بائبل کی تاریخ، من گھڑت روایات، اور اپنی نرس کے گھٹنے پر سنی پریوں کی کہانیوں کی آمیزش پر انحصار کریں۔
زمانہ قدیم سے انسان کو جن دو مسائل نے گھیر رکھا ہے وہ علم کا مسئلہ اور اخلاق کا مسئلہ ہے۔ دوسرے الفاظ میں: ہم دنیا کی فطرت اور اپنی فطرت کے بارے میں کیا جان سکتے ہیں؟
اور یہ محض تنازعات کا معاملہ نہیں ہے جو کہ تصوراتی طور پر اہم ہونے کے باوجود عملی زندگی پر براہ راست اثر نہیں ڈالتا۔ اخلاقی مسائل پر قرآن سے مشورہ کرنے کی عادت نہ ڈالنا اکثر افراد کے روزمرہ کے معاملات، معاشرے میں قانون سازی، اور ریاست کے افعال پر براہ راست اور مضبوط اثر ڈالتا ہے: مثال کے طور پر، شفاعت، گواہی کا قانون، سزا۔ زنا، اور وراثت کے معاملات، نام کے لیے مگر چند۔
زمانہ قدیم سے انسان کو جن دو مسائل نے گھیر رکھا ہے وہ علم کا مسئلہ اور اخلاق کا مسئلہ ہے۔ دوسرے الفاظ میں: ہم دنیا کی فطرت اور اپنی فطرت کے بارے میں کیا جان سکتے ہیں؟ اور اس علم کے مطابق اپنی زندگی کیسے گزاریں؟ فلسفیوں نے علمی دلدل میں پھنس کر من گھڑت (لیکن صاف طور پر احمقانہ) بحثوں کی صورت میں کسی کی کوئی خدمت نہیں کی ہے جیسے کہ انسان کی اس کے اعمال کی ذمہ داری (یا اس کی کمی)، آزاد مرضی/مقدمے، قادر مطلق اور احسان کے درمیان قیاس شدہ تضاد۔ ایک ہمہ گیر خدا کا، اور 'میکانزم' جس کے ساتھ خدا دنیا کے ساتھ تعامل کرتا ہے۔
ان لوگوں کے لیے جو اس طرح کی بحثوں سے جڑے معمول کے تجزیے سے واقف ہیں، قرآن تازہ ہوا کا سانس ہے۔ علم کے مسئلہ پر یہ اپنے قارئین سے کہتا ہے کہ پہلے اپنے علم کی حدود کو جان لیں۔ کہ کچھ ایسی چیزیں ہیں جو وہ اپنے سر کو لپیٹ نہیں سکتے ہیں - خدا کی فطرت، ایک ماورائی خدا کس طرح وقت اور جگہ میں ایک دنیا کے ساتھ تعامل کرتا ہے، آخرت کی تفصیلات وغیرہ۔ ایسے معاملات میں انسان کو مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ جس چیز پر بھی قناعت کرے۔ وہ معلومات جو اسے وحی کے ذریعے فراہم کی جاتی ہیں، تفصیلات، 'میکانزم' وغیرہ کا پتہ لگانے کی کوشش کیے بغیر۔ جہاں تک تجرباتی علم کا تعلق ہے، اسے کائنات کے قوانین کا پتہ لگانے کے لیے اپنے حواس اور تجرید کی طاقتوں کو استعمال کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ طرز عمل کے سوال پر بھی، قرآن ایسے مسائل کے بارے میں ہدایات دیتا ہے جن کو حل کرنے کے لیے انسان کے پاس کوئی بنیاد نہیں ہے، باقی میدان اس کے لیے کھلا چھوڑ کر خود اندازہ لگا سکتا ہے۔
یہ حقیقت کہ کئی صدیوں سے بہترین مسلمان ذہنوں نے بھی تجرباتی علوم کے بجائے فلسفہ، کلام، تصوف اور شاعری میں اپنی توانائیاں صرف کر دی ہیں، یہ پوری کمیونٹی کے لیے ایک افسوسناک تبصرہ ہے۔ ان کوششوں کے نتیجے میں جو بھی نتیجہ اخذ کیا جا سکتا تھا وہ انہیں پہلے ہی فراہم کر دیا گیا تھا، اور کائنات کے خالق سے کم نہیں!
مسلمانوں کو فوری طور پر اپنی اصلاح کی ضرورت ہے۔ ان کے پاس قرآن ہے۔ انہیں صرف اس کی تعلیمات پر عمل کرنے کی ضرورت ہے۔ اس محاذ پر چیزیں اگرچہ نظر نہیں آرہی ہیں۔
واپس کریں
