ہندوستان میں ابتدائی مسلم حکمرانی میں غلاموں کو سرگرمی کے تمام شعبوں میں استعمال کرنے کا رواج تھا۔ غلامی قرون وسطی کے زمانے میں ایک قبول شدہ رجحان تھا اور وسیع پیمانے پر عمل میں تھا۔غلاموں نے قرون وسطی کے کسی بھی بڑے ادارے کو چلانے کے لیے کام کیے جو جدید تکنیکی دور میں مشینیں انجام دیتی ہیں۔
چونکہ غلاموں کو حکم کے ایک واحد ذریعہ کا وفادار سمجھا جاتا تھا، لہذا، انہیں اس شخص کی توسیع اور اس کے آقا کے نظریہ کے طور پر لیا گیا تھا. اس متفقہ شناخت کو ایک مقدس امانت کے طور پر سمجھا جاتا تھا جس کی دونوں فریقین کسی بھی حالت میں اس پر قائم رہنے کی پوری کوشش کرتے ہیں اور اس کا احترام کرتے ہیں۔ یہ انوکھا تعلق برصغیر میں پہلی مسلم حکمران ہستی کے قیام اور بقا سے بالاتر ہوتا ہوا دیکھا جا سکتا ہے جسے دہلی کی سلطنت کے نام سے جانا جاتا ہے۔
12ویں صدی کے آخر میں ہندوستان میں اپنی مہمات کے دوران سلطان محمد غوری دس ہزار افغان گھڑ سوار اپنے ساتھ لائے تھے۔ یہ تمام قوت وسطی ایشیا کی زرخیز غلام منڈیوں سے حاصل کی گئی اور انہیں مارشل آرٹ کے اعلیٰ درجے کی تربیت دینے والے غلام تھے۔ یہ غلام ذاتی طور پر سلطان کے مقروض تھے اور ان کی زندگی اس کی زندگی اور کوششوں کا ثمر تھی۔ اس منفرد بندھن کی وجہ سے، اس نے اپنے غلام دستے پر مکمل اعتماد کیا اور انہیں اپنی مسلح افواج کے ایک اہم حصے کے طور پر وسیع پیمانے پر استعمال کیا۔ اس کے دور حکومت میں غلاموں کا غلبہ اتنا وسیع تھا کہ اس کے سابقہ ​​غلاموں نے بالائی پنجاب میں گکھڑوں کے ہاتھوں اس کے قتل کے بعد ایک مکمل خاندانی خاندان قائم کیا، اس کی مختلف شاخوں نے تین صدیوں سے زائد عرصے تک سلطنت پر حکومت کی۔

یہ غیر ملکی غلام اپنے عام ناموں سے ترک (ترکش) اور افغان کے نام سے جانے جاتے تھے اور فوج کا مستقل حصہ تھے۔ ان دنوں یہ بات بڑے پیمانے پر بیان کی جاتی تھی کہ بادشاہت فوج ہے اور فوجی بادشاہت یعنی ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگ۔ یہ ایک مناسب وضاحت تھی کیونکہ انہوں نے جو ریاست بنائی تھی وہ فوجی نوعیت کی تھی اور یہ ان کی فوجی صلاحیت تھی جس نے انہیں اقتدار میں رکھا۔ فوج کے بغیر کوئی سلطنت نہیں تھی اور یہ تلخ حقیقت سلاطین کی تاریخوں میں بار بار ثابت ہوئی ہے۔ ہندوستان میں مسلمانوں کی حکومت کی توسیع فتح کے بغیر ممکن نہیں تھی اور اس لیے سلطنت اپنی نوعیت کے اعتبار سے ایک بڑی فوج کو برقرار رکھنے کے لیے پرعزم تھی۔ یہ نہ صرف دہلی سلطنت بلکہ مغل سلطنت میں بھی برطانوی حکومت کے بعد ایک مستقل عنصر رہا۔

غلاموں کو حکمران کے محافظوں کے طور پر بھروسہ کیا جاتا تھا اور جندر کے نام سے جانے جاتے تھے۔ یہ دستہ ہمیشہ ذاتی غلاموں کی صفوں سے بھرتی کیا جاتا تھا جنہیں غلمان اور ممالک کہا جاتا تھا۔ وسیع و عریض علاقوں کو زیرِ تسلط رکھنے کے لیے، غلاموں کو، جو کہ مضافاتی علاقوں سے نوجوانوں کے طور پر درآمد کیے گئے تھے، شاہی دربار میں تربیت یافتہ تھے اور وہ صرف بادشاہ کے وفادار لڑاکا اور انتظامی اشرافیہ کے طور پر سامنے آئے تھے، اور اس کے نتیجے میں اس کے ساتھی ہتھیاروں میں تھے۔ ان کی وفاداری کو آزمایا جانا چاہیے تھا کیونکہ وہ اپنی مسلسل محنت کے ذریعے حکمران اشرافیہ کا حصہ بننے کے اہل تھے، میدان جنگ کے ساتھ ساتھ بادشاہی کی حکمرانی میں۔ تمام طریقوں سے اور تمام خطوں سے غلام حاصل کرنے کی یہ روایت دہلی کے سلاطین نے جاری رکھی اور اسی کے مطابق تمام ممالک اور قومیتوں سے غیر ملکی غلام خریدے گئے۔ ترک، فارسی، سلجوق، اوغوز (جنہوں نے بعد میں سلجوق اور عثمانی سلطنتیں بنائیں)، افغان اور خلجی تھے۔ یہ قومیتیں بنیادی طور پر غزنویوں اور غوریوں کی فوجوں کی صفوں میں شامل ہوئیں اور بعد میں ہندوستان میں مسلم سلطنت کا حصہ بن گئیں۔

برصغیر میں مسلمانوں کی پہلی منظم حکومت سلطان قطب الدین ایبک نے خود محمد غوری کے ایک آزاد غلام کے ذریعے قائم کی تھی۔ اپنے ابتدائی دور حکومت میں دہلی سلطنت کے دوسرے سلطان التمش نے خوارزم کے جلال الدین منگبرنی کو پناہ دینے سے گریز کیا، چنگیز خان کے سامنے فرار ہو گیا جس کے غلاموں کا بڑا دستہ برصغیر کے شمالی علاقوں میں آباد ہو گیا اور ایک پول بن گیا جہاں سے مستقبل میں فوج میں بھرتی ہو گی۔ تیار دہلی کے سلطانوں میں سب سے زیادہ ہوشیار، التمش نے خوارزمی شاہ کی بھاگتی ہوئی فوج کے سپاہیوں کو جذب کیا اور اس کے بعد چنگیز خان بھی۔ سلطان بلبن نے سخت عدالتی پروٹوکول کا فارسی طرز متعارف کرایا اور سلطان کا مقام رئیس سے کئی درجے بلند کر دیا۔ اپنے اعلیٰ مقام کو ثابت کرنے کے لیے بلبن کو اس کے شاہی جلوسوں میں سیکڑوں سیستانی، غوری، سمرقندی اور عرب غلام سپاہیوں نے کھینچی تلواروں کے ساتھ ایک خوفناک تماشا بنایا۔ اس کے علاوہ اس نے میواتیوں کے خلاف اپنی مہمات میں تین ہزار افغان گھوڑے اور پیادے مقرر کیے اور ہزاروں دوسرے ایسے دشوار گزار قلعوں کی حفاظت کے لیے جن کا مقابلہ کیا جانا تھا، خاص طور پر سرحدی علاقوں میں۔

افغانوں کی طرح منگولوں کو بھی غلام بنایا گیا یا خلجیوں کی فوجوں میں شامل ہونے پر آمادہ کیا گیا۔ علاؤ الدین خلجی کے دور میں انہیں نو مسلم (نو مسلم) کہا جاتا تھا۔
افسروں اور جوانوں کے عہدوں میں فارسی کا عنصر بھی نمایاں تھا۔ رضیہ سلطانہ نے فوج میں فارسی اور ترک عناصر کی گرفت کو توڑنے کی کوشش کی اور ان کی جگہ خریدے ہوئے حبشی غلام سپاہیوں اور افسروں کو تعینات کیا۔ اس تبدیلی کی قیمت اسے اپنی زندگی کے ساتھ ادا کرنی پڑی۔

فیروز شاہ تغلق کے زمانے تک دیسی غلاموں نے غیر ملکیوں کی جگہ لینا شروع کر دی۔ اس وقت تک جب سلطان ریاست سے باہر نکلا تو غلام بھینسوں پر سوار لڑاکا جوانوں اور عرب اور ترکی گھوڑوں پر سوار ہزارہ کے غلاموں پر مشتمل دستوں کی تشکیل میں اس کے ساتھ تھے۔ تقریباً 40,000 مقامی غلام ہر روز تیاری کے ساتھ اس کی حفاظت کرتے تھے۔ مقامی غلاموں کو امرا کی طرف سے سلطان کو بطور تحفہ دیا جاتا تھا اور ماتحت ریاستوں سے خراج کے طور پر حاصل کیا جاتا تھا یا مہموں کے دوران غلام بنا لیا جاتا تھا۔ ایک بار ٹوٹ گیا اور وفاداری اور خدمت کی تربیت حاصل کرنے کے بعد انہیں آسانی سے فوج میں شامل کر لیا گیا۔ زیادہ تر ہندو فوجیوں کا تعلق انفنٹری ونگ سے تھا اور انہیں پائیکس کہا جاتا تھا۔

مقامی غلاموں کی خریداری یا انہیں قیدی بنانے کے دوران عمر کا عنصر اہم سمجھا جاتا تھا۔ یہ سوچا جاتا تھا کہ ایک بار جب یہ لڑکے بڑے ہو جائیں گے تو وہ شاید ہی اپنے والدین یا پیدائش کو یاد رکھیں گے اور اپنے مالک کے وفادار رہیں گے۔ کئی پائیکس اوپن مارکیٹ سے بھرتی کیے گئے۔ کارا کے گورنر کی حیثیت سے علاؤالدین خلجی نے 2,000 پائیک بھرتی کیے اور ان کی مدد سے دیواگیری کے امیر قلعہ پر قبضہ کیا اور وہاں سے بھاری مال غنیمت حاصل کیا جسے وہ 1296 میں اپنے چچا سلطان جلال الدین خلجی کو گرانے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ گھڑ سواروں کے گھوڑوں کی دیکھ بھال اور ان کی دیکھ بھال جو اعلیٰ درجہ کے حامل تھے۔ علاؤالدین خلجی کے گھڑ سواروں کی صفوں میں دیگر صفوں کے علاوہ 70,000 گھڑ سوار تھے۔ گھوڑے اور ہاتھی کے اصطبل کی دیکھ بھال کے لیے ہزاروں غلاموں کی ضرورت تھی۔

ان کا استعمال مسلح مہم میں سہولت فراہم کرنے اور فوج کے مارچ کے لیے سڑکیں صاف کرنے کے لیے جنگلوں کو صاف کرنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ ایک مارچ کے دوران انہیں بارہ ہزار پانچ سو چھیالیس گز (تقریباً دس کلومیٹر مربع) کے دائرے میں خیمے لگا کر کیمپ لگانے کا کام سونپا گیا۔ انہیں گڑگچ بنانے کا حکم دیا گیا تھا، جو کہ حفاظت کے تحت قلعہ کی بنیاد تک پہنچنے کے لیے پہیوں پر ایک ڈھانپا ہوا پلیٹ فارم تھا۔ حملے کے دوران قلعہ کی چوٹی تک پہنچنے کے لیے انہوں نے سبات، زمین سے اٹھائے گئے چبوتروں کو بھی طے کیا۔ انہیں زیادہ تر ثابت قدم جنگجو قرار دیا گیا اور انہیں مسلم فوجوں میں طاقت میں اضافہ کیا۔ یہ بجا طور پر دیکھا گیا ہے کہ انہوں نے دہلی سلطنت کا مرکز بنایا اور ان کا اثر وسیع اور دیرپا تھا۔
واپس کریں