گاندھی جینتی 2 اکتوبر کو منائی گئی۔ ایسے موقع پر گاندھی جی کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے اس سے بہتر کیا ہو سکتا ہے کہ ان کے کشمیر کے واحد دورے کی یادیں تازہ کریں جب برصغیر پاک و ہند فرقہ وارانہ بھڑک رہا تھا اور گاندھی جی کو افراتفری اور الجھنوں کے درمیان "امید کی کرن" نظر آئی۔ صرف کشمیر میں1915 میں جنوبی افریقہ سے واپسی کے بعد، گاندھی جی نے انڈین نیشنل کانگریس میں شمولیت اختیار کی اور ہندوستانی سیاسی منظر نامے پر اپنی آمد کے فوراً بعد، انہوں نے ہندوستان کے طول و عرض کا دورہ کرنا شروع کیا۔

برطانوی ہندوستان میں شاید ہی کوئی ممتاز شہر ایسا ہو جس کا گاندھی جی نے تقسیم سے پہلے سفر نہ کیا ہو۔ لیکن، 3 جون، 47 کو ماؤنٹ بیٹن کی طرف سے تقسیم کے منصوبے کے اعلان کے بعد، کانگریس یا مسلم لیگ کے کسی بھی سیاسی رہنما کا کسی بھی پرنسلی سٹیٹ کا دورہ غیر موزوں سمجھا جاتا تھا کیونکہ اس وقت یہ سوال پوچھنے کے لیے کھلا تھا، کیونکہ تقسیم صرف چند دن کی دوری پر تھی۔

پنڈت نہرو کے سوانح نگار لکھتے ہیں کہ "گاندھی جی جانتے تھے کہ اس مرحلے پر دورے کی غلط تشریح کی جا سکتی ہے" [ایم جے اکبر، سیج اندر] لیکن، گاندھی جی کے سوانح نگاروں میں سے ایک کا دعویٰ ہے کہ گاندھی جی نے "کشمیر کے آنجہانی مہاراجہ [پرتاپ سنگھ] سے وعدہ کیا تھا۔ ہردوار میں کمبھا میلہ میں۔ مہاراجہ [پرتاپ سنگھ] نے انہیں کشمیر آنے کی دعوت دی تھی۔ لیکن اس وقت اس کے پاس وقت نہیں تھا۔" [دینا ناتھ گوپال ٹنڈولکر] لہذا، گاندھی جی کو تاریخ کے نازک دور میں مہاراجہ ہری سنگھ سے ملنے کے لیے "ذاتی عزم کا احترام" کرنا پڑا جب تقسیم کا وقت تھا۔

تاہم گاندھی جی کے مصروف ترین شیڈول کو مدنظر رکھتے ہوئے یہ اچانک نہیں ہوا۔ گاندھی جی کا کشمیر کا دورہ خطوط کی ایک زنجیر کے پس منظر میں ہوا، یعنی تاریخ 4 جولائی، 47[نہرو سے مہاراجہ تک]، مورخہ 27 جون، [گاندھی جی سے ماؤنٹ بیٹن تک]، مورخہ 27 جون [ماؤنٹ بیٹن سے مہاراجہ تک]، تاریخ۔ 8 جولائی [مہاراجہ سے ماؤنٹ بیٹن تک]، مورخہ 12 جولائی، [ماؤنٹ بیٹن سے گاندھی جی تک]، مورخہ 16 جولائی، [نہرو سے ماؤنٹ بیٹن]، مورخہ 17 جولائی، [ماؤنٹ بیٹن سے گاندھی جی تک]، 28 جولائی، [گاندھی جی سے ماؤنٹ بیٹن] 28 جولائی، [ماؤنٹ بیٹن سے گاندھی جی تک] اور 28 جولائی [نہرو سے گاندھی جی تک]، جس سے پتہ چلتا ہے کہ نہرو اور گاندھی جی دونوں مہاراجہ کے ساتھ "اہمیت کے معاملے" پر بات کرنے کے لیے کشمیر کا دورہ کرنے کے لیے بے چین تھے کیونکہ وقت تیزی سے آگے بڑھ رہا تھا۔ دوسرے سرے پر لارڈ ماؤنٹ بیٹن کو اپنی حیثیت کی فکر تھی۔ انہوں نے 12 جولائی کو گاندھی جی کو لکھا کہ کشمیر کے اپنے آخری دورے کے وقت انہوں نے دیکھا تھا کہ ’’مہاراجہ کسی بھی مسلم لیگی رہنما کے کشمیر آنے کے سخت مخالف تھے اور انہوں نے ان سے کہا تھا کہ وہ کسی کو نہ بھیجیں اور نہ ہی جائیں۔ " مہاراجہ درحقیقت یہ چاہتے تھے کہ گاندھی جی اپنا دورہ "خزاں کے آخر تک" یا "جب تک ہندوستان کے حالات خوشگوار موڑ نہیں لیتے" ملتوی کر دیں۔ چنانچہ بالآخر 29 جولائی 1947 کو برلا ہاؤس، دہلی میں ماؤنٹ بیٹن، نہرو، پٹیل اور گاندھی جی کے درمیان ایک میٹنگ بلائی گئی جس میں یہ فیصلہ کیا گیا کہ گاندھی جی ایک ’’صاحبِ دین‘‘ ہونے کے ناطے کشمیر بھیجے جائیں گے۔

اس طرح گاندھی جی نے 30 جولائی 1947 کو راولپنڈی پنجاب کے راستے کشمیر کا دورہ کیا۔ گاندھی جی کے ذاتی سکریٹری اور سوانح نگار [پیاریلال نیر]، جن کی بہن سشیلا نیر، جو گاندھی جی کی ذاتی معالج تھیں اور ان کے ساتھ تھیں، لکھتی ہیں کہ خان عبدالغفار خان نے 30 جولائی کو دہلی میں گاندھی جی سے ملاقات کی اور جب ان سے پوچھا کہ وہ کیا کرنے جا رہے ہیں؟ کشمیر میں، "گاندھی جی نے ان سے کہا" کشمیر اور غفار خان پھر اپنے صوبے کو روانہ ہوگئے۔ بخشی غلام محمد جو NC کے ساتھیوں کے ساتھ پولیس کے ہاتھوں گرفتاری سے بچ رہے تھے اور راولپنڈی میں چھپے ہوئے تھے جب سے وہ مہاراجہ کے خلاف مئی 1946 کی کشمیر چھوڑو مہم میں شامل ہوئے تھے، گاندھی جی کے ساتھ راولپنڈی سے سری نگر گئے۔ کوہالہ پل پر گاندھی جی کے استقبال کے لیے این سی لیڈروں کی بڑی تعداد موجود تھی۔ [منشی، تاثیر]

گاندھی جی یکم اگست 47 کو بارہ اللہ میں داخل ہوئے۔ گاندھی جی کے کشمیر میں داخلے پر ملا جلا ردعمل تھا۔ نیشنل کانفرنس کے حامیوں نے اس کا خیر مقدم کیا جبکہ مسلم کانفرنس کے حامیوں نے احتجاج کیا۔ بارہ اللہ اور سنگراما میں، گاندھی جی کو ایم سی کارکنوں کے احتجاج کا سامنا کرنا پڑا۔ لیکن، این سی کے کارکنوں نے "گاندھی جی کی گاڑی کو احتجاج کرنے والے ایم سی کارکنوں سے ہٹا دیا"۔ اس وقت کی دونوں سیاسی جماعتوں نے گاندھی جی کے دورے پر مختلف ردعمل کا اظہار کیا۔ بارہ اللہ میں، این سی کے رہنماؤں نے گاندھی جی کا استقبال کیا اور پٹن میں، این سی کے متعدد کارکنان ایک کار کے ساتھ تھے جس پر ایک اڑتا ہوا این سی-جھنڈا لگا ہوا تھا، جسے نہرو نے پارٹی کے حلقہ خانیار کو تحفے میں دیا تھا۔ کشمیر کا دورہ]، خوشی اور مسرت کے ساتھ گاندھی جی کا استقبال کیا۔ [تاثیر]

گاندھی جی کے سوانح نگار لکھتے ہیں، ’’وہ شیخ عبداللہ کی رہائی کو یقینی بنانے کے لیے کشمیر نہیں جا رہے تھے لیکن، وہ بیگم عبداللہ سے ضرور ملنے جا رہے تھے‘‘۔ [دینا ناتھ گوپال ٹنڈولکر] وہ بیگم عبداللہ سے کیوں ملنے جا رہے تھے؟ کیا اسے کشمیر آنے کی دعوت دی گئی تھی؟ سیرت نگار اس پر خاموش ہے۔ سوانح نگار لکھتے ہیں کہ "شیخ عبداللہ کی اہلیہ بیگم صاحبہ ان تین دن تک ان کے ساتھ تھیں جو وہ سری نگر میں تھیں۔" [دینا ناتھ گوپال ٹنڈولکر] ٹھیک ہے، شلاتینگ سری نگر میں، گاندھی جی کا استقبال بیگم صاحبہ نے ہاروں کے ساتھ کیا کہ "احلان و سہلان" [مہمان کے استقبال کا عربی طریقہ]۔ صفاکدل میں، ایم سی نے احتجاج کیا لیکن امیرا کدل میں، نیشنل کانفرنس کے "ممتاز" کارکنوں نے گاندھی جی کا سری نگر میں استقبال کیا۔ [تاثیر] کشمیر میں اپنے تین دن کے قیام کے دوران "ہر منٹ بک کیا جاتا تھا"۔ وہ یکم اگست 1947 کو ہی گپکر سری نگر میں مہاراجہ ہری سنگھ اور مہارانی تارا دیوی کے محل میں گئے۔ مہارانی ننگے پاؤں سونے کی ٹرے پر سونے کے کپ میں دودھ کے ساتھ آئی لیکن گاندھی جی نے انکار کر دیا اور کہا: "بیٹی جس راجا کی پرجا دکھی ہو، گاندھی اسکا دودھ نہیں پیتا (گاندھی ایسے راجہ کا دودھ نہیں پیتا جس کی رعایا ناخوش ہے")۔ [منشی، تاثیر]

گاندھی جی نے برزلہ، سری نگر میں سیٹھ کشوری لال کی کوٹھی، "خورشید منزل" میں قیام کیا اور اسی علاقے میں ایک ہندو عورت کے کانونٹ اسکول "ابھی نندن ہوم" کے احاطے میں، گاندھی جی نے اگلے دن ایک دعائیہ اجلاس منعقد کیا، یعنی 2 اگست، 1947، جہاں گاندھی جی کا سب سے پیارا بجن "رگھوپتی راگھو راجارام..." کو عقیدت مند ہندوؤں نے پڑھا اور گایا اور بیگم عبداللہ سمیت این سی کے کچھ مسلم کارکن بھی گاندھی جی کے بجن اور دعائیہ اجلاس میں شامل ہوئے۔ گاندھی جی کے کچھ سوانح نگار لکھتے ہیں کہ انہوں نے سری نگر میں دو دن دو دعائیہ میٹنگیں کیں۔ گاندھی جی نے این سی کے کچھ لیڈروں کے ساتھ مجاہد منزل، این سی ہیڈکوارٹر کا دورہ کیا اور پارٹی کے کارکنوں سے بات چیت کی۔ انہوں نے این سی کارکنوں کے سوالات کا جواب دینے سے گریز کیا جو ان کے خیال میں "سیاسی" تھے کیونکہ انہوں نے دہلی میں کشمیر روانہ ہونے سے قبل اعلان کیا تھا کہ ان کا دورہ خالصتاً "غیر سیاسی" تھا۔ این سی کے کئی لیڈروں اور کارکنوں نے گاندھی جی سے ملاقات کی۔ ان میں بخشی جی ایم، محی الدین قرہ، جی ایم صادق اور دیگر شامل تھے۔ پولیس نے غ محی الدین قرہ کو گرفتار نہیں کیا جو 1946 کی کشمیر چھوڑو مہم کے دوران این سی کے دیگر رہنماؤں کے ساتھ زیر زمین چلے گئے تھے، سری نگر کے اندر اپنی جگہوں کو تیزی سے تبدیل کر کے شکار کرنے والی پولیس کو چکمہ دیا تھا، جس کی "بہادری" کے لیے اس نے "بلبل" ​​کا پیار بھرا لقب اختیار کیا تھا۔ -میں کشمیر" یا "کشمیر کی شباب۔" [سفید] گاندھی جی نے این سی لیڈروں کے ساتھ انٹرویوز کا سلسلہ جاری رکھا۔ جو لوگ "ان سے ملنے آئے تھے وہ شیخ عبداللہ اور دیگر رہنماؤں کی رہائی اور کشمیر کے وزیر اعظم [آر سی کاک] کی برطرفی کا مطالبہ کرنے پر متفق تھے۔ اس نے انہیں بتایا کہ وہ کسی سیاسی مشن پر نہیں آئے تھے۔"[دینا ناتھ گوپال ٹنڈولکر]

3 اگست 47 کو گاندھی جی نے شیخ عبداللہ کی صورہ رہائش گاہ کا دورہ کیا جہاں ان کے اعزاز میں ایک گھریلو تقریب کا اہتمام کیا گیا تھا۔ اس نے شیخ عبداللہ کی اہلیہ [پیاریلال، منشی] کو کچھ تحائف پیش کیے۔ بیگم عبداللہ نے گاندھی جی سے کہا کہ اگر شیخ عبداللہ جیل میں نہ ہوتے تو وہ ان کے لیے بہت بڑی استقبالیہ پارٹی کا اہتمام کرتے۔ واضح رہے کہ اس وقت شیخ عبداللہ اپنے کچھ قریبی ساتھیوں کے ساتھ مئی 1946 سے ’’غداری‘‘ کے الزام میں جموں جیل میں تین سال قید کی سزا کاٹ رہے تھے۔ فوٹو گرافی اور ایک انتہائی مہنگی چائے کے بارے میں غیر ضروری ہنگامہ آرائی تھی جس کے لیے ظاہر ہے کہ زبردست تیاری کی گئی تھی۔ میں خاندان کے قریب آچکا تھا اس لیے میں نے شاہانہ اخراجات اور اتنی غیرضروری پریشانی کے لیے نرم سرزنش کی۔ مجھے نہیں معلوم کہ سبق گھر گیا یا نہیں؛ مجھے ڈر ہے (ایسا نہیں ہوا)"، گاندھی جی نے نہرو کے دورہ کشمیر پر اپنی رپورٹ 6-8-47 میں لکھا۔ شیخ عبداللہ کی صورہ رہائش گاہ کے باہر ’’تقریباً 5000 کشمیری خواتین‘‘ کا ایک اجتماع تھا، NC کے پیروکار، ’’صبح 11 بجے سے گاندھی جی کا انتظار کر رہے تھے‘‘۔ خواتین نے "ان کے درشن پر اصرار کیا" جو گاندھی جی نے انتظار کرنے والی خواتین کو آشیرواد دینے کے لیے دیا۔ اس سے گاندھی جی کی سورا کی رہائش گاہ سے روانگی میں "شام کے 8 بجے" تک تاخیر ہوئی اور اگلے دن صبح انہیں وادی سے واپس آنا پڑا۔ [پیاری لال نیئر] 4 اگست کی صبح وہ جموں کے لیے روانہ ہوئے۔ جموں میں لوگوں کے ایک وفد نے ان سے ڈومینینز میں شمولیت کے بارے میں سوالات پوچھے کیونکہ 15 اگست تیزی سے قریب آ رہا تھا لیکن انہوں نے جواب عوام کی مرضی پر چھوڑ دیا۔ جموں سے، وہ راولپنڈی گئے اور واہ کیمپ میں مہاجرین سے بات کی۔
مہاراجہ اور گاندھی جی کے درمیان گپکر پیلس میں ہونے والی ملاقات کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ تاہم، وہ "دنیا کے سب سے ذہین سیاست دانوں میں سے ایک تھے اور یہ سوچنا مشکل تھا کہ ایک سنت کے طور پر، اس وقت انہیں سری نگر کی طرف کس چیز نے کھینچا ہوگا"، برطانوی ہندوستان کے سب سے مشہور آزاد صحافیوں میں سے ایک، ایان میلویل نے لکھا۔ سٹیفنز، ہندوستانی اخبار، دی سٹیٹس مین، کلکتہ کے ایڈیٹر۔ رام چندر گوہا کے مطابق، گاندھی جی شیخ عبداللہ کی جیل سے رہائی اور وادی کے لوگوں کے مزاج کو جاننا چاہتے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ خشکی سے گھری وادی کے عام لوگ برصغیر کی سیاسی پیش رفت سے متاثر نہیں ہوئے اور اسی وجہ سے گاندھی جی کو کشمیر میں ’’امید کی کرن‘‘ نظر آئی۔ نہرو اور پٹیل کے نام 6-8-1947 کے اپنے نوٹ اور منسلک خط میں، جو گاندھی جی کی سوانح حیات اور منتخب کاموں میں دوبارہ پیش کیا گیا ہے، انہوں نے لکھا ہے کہ "آر سی کاک غیر مقبول تھے" اور نیشنل کانفرنس کے رہنما "سب سے زیادہ بدتمیز تھے کہ آزاد ووٹ کا نتیجہ۔ عوام، کشمیر کی [انڈین] یونین میں شمولیت کے حق میں ہوں گے بشرطیکہ شیخ عبداللہ اور ان کے ساتھی قیدیوں کو رہا کر دیا جائے۔ گاندھی جی نے لکھا کہ ’’کشمیر میں حالات کو کیسے بچایا جا سکتا ہے‘‘۔

ٹیل پیس:
گاندھی جی ایک ایسی مقناطیسی شخصیت تھے جنہوں نے اس وقت کے خاص طور پر تین نامور مسلم لیڈروں کو اپنی طرف متوجہ کیا جو ان کے ساتھ گہری وابستگی میں آئے تھے جس نے ان کے سیاسی کرداروں کو تشکیل دیا اور ان میں سے ہر ایک کے نام کے ساتھ "گاندھی" کے لفظ کے ساتھ ان کو مخصوص سوبریکیٹ حاصل کیا۔ وہ تھے: سرحد کے عبدالغفار خان، بلوچستان کے عبدالصمد خان اچکزئی اور کشمیر کے شیخ محمد عبداللہ۔ چنانچہ تاریخ میں وہ بالترتیب سرحدی گاندھی، بلوچی گاندھی اور کشور گاندھی کے نام سے مشہور ہوئے۔ کشور گاندھی کشمیری معنی اور کشمیر کا گاندھی کا ترجمہ ہے۔ نوٹ کرنے کے لئے، "کشمیر کا گاندھی" پہلی کتاب تھی جو پریم ناتھ بزاز نے 1935 میں لکھی تھی جب وہ شیخ عبداللہ کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے اور انہیں پیار سے کشمیر کا گاندھی کہتے تھے۔ کشمیر کا گاندھی 1935 میں بزاز کی لکھی گئی پہلی کتاب کا عنوان تھا جس میں وہ شیخ عبداللہ کے بارے میں تعریف کرتے تھے کہ وہ کشمیر میں گاندھی جی کے نظریے کی پیروی کرتے ہوئے فرقہ وارانہ ہم آہنگی لاتے ہیں جس کے بارے میں بزاز کے خیال میں 1931 کی ترقیوں سے ’پریشان‘ ہوا تھا۔ شیخ عبداللہ خود لکھتے ہیں کہ وہ کشمیر میں گاندھی جی کے "اعلیٰ نظریات" کو نافذ کر رہے تھے۔
واپس کریں