سید معظم ہاشمی۔جب ہم سول سروسز کے امتحانی ہال سے باہر نکلے تو میرے دوست عبدالباقی نے 1980 کی دہائی میں متحدہ قومی موومنٹ (MQM) کی مقبولیت کو یاد کیا، اور کہا، "حتی کہ الطاف حسین بھائی بھی اپنی پارٹی کی پیروی سے مغلوب ہو گئے"۔باقی (اس کا اصل نام نہیں) نے سول سروسز کے امتحانات پاس نہیں کیے تھے۔ مایوس ہو کر انہوں نے بیوروکریسی میں عہدے کی بجائے سڑکوں کی سیاست اختیار کی۔ چند سال بعد، باقی کو ایک کوڑے دان میں مردہ اور بارود کے تھیلے میں بند پایا گیا۔ ان کی جماعت متحدہ قومی موومنٹ ان کی سیاست کو برداشت نہیں کر سکی۔
متحدہ قومی موومنٹ، جسے پہلے مہاجر قومی موومنٹ کے نام سے جانا جاتا تھا، ایک چھوٹی طلبہ تحریک کے طور پر شروع ہوئی اور شہری سندھ میں ایک مضبوط پاپولسٹ قوت کے طور پر ابھری - یہاں تک کہ پاکستان تحریک انصاف (پی ٹی آئی) نے ایم کیو ایم کو حاصل کرنے کی جنگ میں پیچھے چھوڑ دیا۔ پاکستانی سیاست میں پاپولزم

ایم کیو ایم نے پاکستان میں 1988 کے عام انتخابات میں کامیابی حاصل کرکے وراثت کی سیاست کا تصور توڑ دیا۔ تاہم، 1990 میں بے نظیر بھٹو کی حکومت سے بے دخلی کے بعد، ایم کیو ایم دوبارہ سڑکوں کی سیاست میں آنے پر مجبور ہوگئی۔ پارٹی نے عوام کو متحرک کرنے کے لیے مظلومیت کی سیاست کا استعمال کرتے ہوئے، وفاداریاں بدلیں اور اگلی دو دہائیوں تک اقتدار میں رہنے والی جماعتوں کے ساتھ اتحاد کیا۔

مصنف گیری پاویلا بیان کرتا ہے: ”آپ کو ایک مکمل نظریے کو اپنانے میں مقصد کا احساس ملتا ہے جو خود کو ’برے دوسرے‘ کے ساتھ ناقابل برداشت مخالفت میں دیکھتا ہے۔ لہٰذا ایم کیو ایم کی طرح پی ٹی آئی نے بھی ایجی ٹیشن اور مظلومیت کی سیاست اپنائی ہے۔ دونوں پارٹیاں، اگرچہ اقتدار میں رہتے ہوئے بے خبر ہیں، لیکن شہری مراکز میں مقیم نوجوان ووٹروں کے جذبات پر انحصار کیا ہے۔ تاہم، ناکام اور بھاپ سے باہر ہونے والی ایم کیو ایم اس وقت سندھ میں ایک کلٹ اورینٹڈ، پریشر گروپ کی حیثیت سے گھٹ کر رہ گئی ہے۔

ایم کیو ایم اپنے لوگوں کی محرومیوں اور جبر کے خلاف اٹھ کر پاکستان کی سب سے مضبوط پاپولسٹ قوتوں میں سے ایک بنی۔ اسی طرح کے جذبات - نوجوانوں میں عدم اطمینان، تبدیلی (تبدیلی) کی خواہش - پی ٹی آئی کی طرف سے ظاہر کیا جا رہا ہے. عمران خان کا کرشمہ اور ان کے نعروں نے انہیں پاپولزم یا کلٹ ازم کی ایک اور سطح پر لے جایا ہے، جسے پاویلا نے یوں بیان کیا، ’’آپ ایک یوٹوپیائی معاشرے کی تخلیق یا تفریح ​​کے لیے کوشش کرتے ہیں۔‘‘

1970 کی دہائی میں بھی اس طرح کی متحرک پاپولزم کا مشاہدہ کیا گیا، جب عوام نے ذوالفقار علی بھٹو کو ایک حتمی مسیحا کے طور پر سمجھا جو عوامی پالیسی کے تمام مسائل کو حل کر سکتا تھا۔ لیکن، Z.A. بھٹو اور الطاف حسین اپنے انتخابی وعدوں پر عمل کرنے میں ناکام رہے، جبکہ عمران خان کا ابھی مکمل امتحان ہونا باقی ہے، حالانکہ وہ اپنے چار سالہ وزیر اعظم اور صوبہ خیبر پختونخواہ کو چلانے والی پارٹی کے سربراہ کے طور پر کام کرنے میں ناکام رہے تھے۔ تقریبا ایک دہائی کے لئے.

Z.A بھٹو اور الطاف حسین اپنے انتخابی وعدوں پر عمل کرنے میں ناکام رہے، جبکہ عمران خان کا ابھی مکمل امتحان ہونا باقی ہے۔
دو دہائیوں پر محیط یادداشت کے اسپام کے ساتھ نوجوان خان کے رنگین ماضی سے بے خبر ہیں۔ وہ اسے واحد آپشن سمجھتے ہیں۔ وہ اس کے جذباتی نعروں کو خریدتے ہیں کیونکہ وہ عصری بین الاقوامی نظام کی جیو پولیٹیکل، جیو اسٹریٹجک اور جیو اکنامک ڈائنامکس سے ناواقف ہیں۔پی ٹی آئی کی سیاست سیاسی گفتگو سے خالی ہے، جو جذباتی بیانیے سے چلتی ہے پھر عقلیت پر مبنی ہے اور غیر موجود یوٹوپیائی سیاسی عالمی ماحول کے بارے میں تصورات پر مبنی ہے۔ یہ ہماری قوم پر کیا گیا ایک خوفناک تجربہ ہو سکتا ہے۔

آج کی عالمی سیاست کو بالغ نظری کی ضرورت ہے جو کم سے کم نقصان کے ساتھ زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھائے۔ اس طرح کی سیاسی تحریک کا انجام ہمیشہ ہی قلیل مدتی رہا ہے اور اس کا نتیجہ مایوسی کی صورت میں نکلا ہے۔ تاریخ ایسی مثالوں سے بھری پڑی ہے کہ سیاسی جماعتیں اپنے حامیوں سے امیدیں اس سطح تک بڑھاتی ہیں جہاں وہ بدمعاش بن جاتی ہیں اور قائم شدہ اصولوں اور ادارہ جاتی عمل کی بے عزتی کرتی ہیں۔ دی کلٹ آف ٹرمپ کے عنوان سے اپنی کتاب میں اسٹیون ہاسن لکھتے ہیں: "قدیم انسانی قبائلی رجحانات پر کھیلتے ہوئے، فرقے کے رہنما ایک قسم کی دوغلی 'ہم بمقابلہ ان' ذہنیت کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔"

پی ٹی آئی ایم کیو ایم کے نقش قدم پر چل پڑی۔ لیکن کیا اس کا بھی ایم کیو ایم جیسا حشر ہوگا؟ ایم کیو ایم سیاسی پختگی برقرار نہ رکھ سکی۔ پارٹی کے بانی نظریاتی تھے جبکہ اس کی اولاد میں سیاسی ذہانت کا فقدان تھا۔ اسی طرح جب 2018 میں خان کی پی ٹی آئی اقتدار میں آئی تو پارٹی کے نظریات رکھنے والوں کو ایک طرف دھکیل دیا گیا۔ جلسوں میں ڈی جے کی دھنوں پر رقص کرنے والے رہنما اگلی نشستوں پر بیٹھ گئے۔

ایم کیو ایم اور پی ٹی آئی دونوں فاشسٹ، پاپولسٹ قوتیں ہیں، جن میں ثقافت کی کچھ مشترکہ خصوصیات ہیں۔ کلٹسٹ رویے پر تبصرہ کرتے ہوئے، پاویلا کہتے ہیں: "آپ اپنی رائے کے لیے اظہار کی آزادی کو ضروری سمجھتے ہیں، لیکن دوسروں کے لیے "مسئلہ"۔ فرقے کی سیاست کی ایک اور خاصیت "مخالف خیالات رکھنے والوں کے ساتھ مستقل بات چیت سے انکار کرنا ہے۔"

دریں اثنا، اسلام آباد کے پائیڈ پائپر کے پیروکار اپنے خود پسند، رد کرنے والے نظریات میں گہرے مگن ہیں، جو آگے کے تاریک پانیوں کی طرف جانے والے راستے سے بے خبر ہیں - جیسا کہ کنفیوشس نے اشارہ کیا: "جو تمام جوابات جانتا ہے اس سے تمام سوالات نہیں پوچھے گئے"۔

یہ مضمون فرائڈے ٹائمز میں شائع ہوا۔
ترجمہ:احتشام الحق شامی
واپس کریں