مارشل میک لوہان نے 1960 کی دہائی میں 'گلوبل ولیج' کی اصطلاح بنائی۔ میک لوہان نے استدلال کیا کہ ہر دور میں جس ذریعہ سے انسانیت عام طور پر بات چیت کرتی ہے وہ اس کی شخصیت کی وضاحت کرتا ہے - اور زبانی سے تحریری الیکٹرانک میڈیا میں تبدیلی نے انسانی ادراک، سمجھ، احساس اور اقدار کو متاثر کیا ہے۔ یہ ان کا میڈیا ایکولوجی کا نظریہ تھا۔میڈیا جیسا کہ 'میڈیم' لاطینی میڈیئس یا 'مڈل' سے آتا ہے، اور عام طور پر، یہ دو بات چیت کرنے والوں کے درمیان اظہار کا کیریئر ہے۔ایسا نہیں ہے کہ ’میڈیا‘ کو ’مواد‘ پر فوقیت حاصل ہے، جو کہ ابلاغ میں اتنا ہی قابل قدر اور آزاد عنصر ہے، اور تصورات، احساسات اور اقدار کا حقیقی علمبردار ہے۔ پھر بھی، میک لوہان کا نظریہ ہمیں ارسطو کے دیے گئے ایک پرانے تصور کی طرف واپس لے جاتا ہے - جو کہ 'اخلاقیات' کا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ اخلاقیات ایک دلیل میں قائل کرنے کا طریقہ ہے، جو کہ بولنے والے کی عملی مہارت اور حکمت پر منحصر ہو سکتا ہے۔ اس کی خوبی یا نیکی؛ اور سامعین کے لیے اس کی خیر سگالی۔ ارسطو کے نظریہ میں اخلاق کا تعلق مقرر سے نہیں بلکہ سامعین سے ہے یعنی سننے والا فیصلہ کرتا ہے کہ آیا مقرر کی اخلاقیات مضبوط ہیں یا نہیں، پھر سے دونوں کے درمیان میڈیم کو فوقیت دیتے ہیں۔

اکیسویں صدی میں ارسطو کا نظریہ تھوڑا سا سادہ لگتا ہے۔ ہمارے دور میں، الیکٹرانک میڈیا کے دور میں، کہنے والا اور سننے والا ایک دوسرے سے بہت دور ہے اور سننے والے کا فیصلہ، کہنے والے کی اخلاقیات کی قدر، اگر کوئی ہے تو، فاصلہ اور کثرت سے گھٹا دیا جاتا ہے۔ آج کے میڈیا میں، ایک مقرر کے لیے لاکھوں سامعین ہوسکتے ہیں، اور اسپیکر ایک حفاظتی خانے میں بند ہوتا ہے جہاں سے طول موج نکالی جا سکتی ہے لیکن اس کے پاس واپس نہیں جا سکتی۔ یہ یک طرفہ مواصلت سامعین کو، اکثریت، جو جواب دینے کی اپنی نااہلی سے واقف ہے — خاموش کر دیتی ہے۔

اکثریت کی یہ خاموشی، اور اکثریت کی جانب سے مستقل، الگ الگ سامعین کے رہنے کی قبولیت، ہمارے جدید دور کی یہ منفرد اخلاقیات تخلیق کرتی ہے۔ اور ہمارے زمانے کی اخلاقیات میڈیا کے مطابق، معلومات کا یک طرفہ بہاؤ معلوم ہوتا ہے جو اس قدر بے پناہ، اتنا متنوع اور اس قدر بار بار ہوتا ہے کہ سننے والا چاہے جتنا بھی منقطع ہو جائے، وہ لامحالہ اس کا کچھ حصہ قبول کر لے گا۔یہی میڈیا، بدلے میں، سیاسی قوتیں سیاسی طور پر درست رویے کو قائم کرنے کے لیے استعمال کرتی ہیں، جو ہر بحث میں متفقہ طور پر قائم کردہ شرائط پر مبنی ہوتا ہے، جس پر بحثیں کی جائیں گی۔

یہ حقائق سوچ کا معمول بن جاتے ہیں۔ وہ ایک اضافی قدر بن جاتے ہیں جو سوچ کو اس کے تازہ مجموعوں پر تجربہ کرنے، نئے نظریات پیش کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اگرچہ یہ بنیادی عمومیت ایک آرام دہ سطح کی تشکیل کرتی ہے جس پر تعلیم یافتہ بحث کو جنم دیا جا سکتا ہے، لیکن یہ ایک ایسی ذہنیت بھی پیدا کرتا ہے جو اس کے اپنے فریم ورک کے لیے غیر تنقیدی ہے - ایک قسم کا جمود، جس کے ٹوٹنے سے بحث کا خاتمہ جھگڑے کے سوا کچھ نہیں ہو گا۔ یہ وہ خطرہ ہے جس کی نشاندہی کرنے کی ضرورت ہے۔ وہ نظریات جنہیں مطلق حقائق کے طور پر لیا جاتا ہے، ایسے تصورات جنہیں بنیادی علم کے طور پر لیا جاتا ہے — محض کرنسی کی وجہ سے — مواد کی بجائے میڈیم کا حصہ بننے کی خطرناک صلاحیت رکھتے ہیں۔

میک لوہان کے مطابق، میڈیا معاشرے کے ہر عمل اور عمل میں شامل ہوتا ہے، یہ ہمارے تاثرات کو درست کرتا ہے اور ہمارے تجربات کو منظم کرتا ہے، اور یہ دنیا کو آپس میں جوڑتا ہے۔ اس کے ذریعہ وہ معلومات کی منتقلی کے تمام ذرائع کا حوالہ دے رہا ہے جو ہمارے ارد گرد ہیں، جیسے آواز، نقطہ نظر، تحریری لفظ وغیرہ۔ اس کے باوجود الیکٹرانک میڈیا ہماری سوچ کو درست اور منظم کرنے اور ہمیں ایک دوسرے کے ساتھ باندھنے میں دوسرے تمام میڈیا کو پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔ لہٰذا جب کوئی تصور الیکٹرانک میڈیا کا حصہ بنتا ہے تو اس کی تکرار کا مستقل ہونا اور یک طرفہ منظوری اسے ایک ایسی رضامندی دیتی ہے جو کبھی لوگوں سے نہیں لی گئی تھی لیکن جس کی اطلاع صرف انہیں دی گئی تھی۔ اس طرح خاموش اکثریت انتہائی جارحانہ اور ڈکٹیٹر استاد - میڈیا - جو کم پڑھے لکھے لوگوں کو پڑھانے والا زیادہ تعلیم یافتہ ہونے کا روپ دھارتی ہے، کی شاگرد بن جاتی ہے۔

میڈیا کی زیادہ مقبول تعریف اگرچہ یہ کہتی ہے کہ آزاد میڈیا اور صحافت عوام کا حقیقی نمائندہ ہے — جس طرح منتخب نمائندے کہتے ہیں کہ وہ عوام کے حقیقی نمائندے ہیں جنہوں نے انہیں منتخب کیا ہے۔ لیکن یہ بات قابل فہم ہے کہ استاد ہمیں یہ بھی سکھائے گا کہ وہ شاگرد کا واحد اور سب سے بڑا خیر خواہ ہے۔ یہ یقینی طور پر استاد کے احترام کو مجروح کرنے کے لیے نہیں ہے، بلکہ یہ خاموش اکثریت کو متنبہ کرنے کے لیے ہے کہ تعلیم کو صرف ایسے اوزاروں اور تکنیکوں کا مجموعہ ہونا چاہیے جو ہمیں ہر طرح کے تصورات میں تخلیقی تجربہ کرنے کے قابل بنائیں، اور ہمیں ہر چیز پر سوال اٹھانے کی ہمت فراہم کریں۔ معاملات کی بنیاد پر۔ تعلیم کو انتخاب کا آغاز ہونا چاہیے، نہ کہ فرض کیے گئے اچھے انتخاب کا حکم۔
لہذا، کسی کو یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ ایک وقت ایسا آتا ہے جب ہر کسی کو اسکول چھوڑنا پڑتا ہے، ایسا وقت جب ہمیں اپنے انتخاب کرنے کے لیے تیار اور مضبوط ہونا چاہیے، اور خود فیصلہ کرنا چاہیے۔ اس کے باوجود الیکٹرانک میڈیا ہمیں ہماری قبروں کے استاد ہونے کا خطرہ لاحق ہے، اور معاشرے میں اس کی محض ہمہ گیر موجودگی اس کے سامنے ہماری سر تسلیم خم کرنے کو یقینی بناتی ہے۔

تو کیا خاموش اکثریت اپنی آواز خود بنانا شروع کر دے؟ کیا واقعی ایک انٹرایکٹو، مکمل نمائندہ میڈیا کو یقینی بنانے کا کوئی طریقہ ہے؟ کیا استاد اور شاگرد کے رشتے کو ہر سطح پر شعوری انتخاب میں تبدیل کیا جا سکتا ہے؟ کیا انتخاب کو صرف مخصوص حلیفوں میں سوچنے کے لیے تعلیم نہیں دی جا سکتی بلکہ وہ انتخاب کرنے کے لیے آزاد ہو سکتا ہے جو وہ واقعی میں چننا چاہتا ہے؟ اگر میڈیا کچھ مکاتب فکر کو برا یا ممنوعہ درخت اور کچھ دوسرے کو بلا شبہ اور رضامندی کے طور پر لیبل لگاتا ہے تو یہ آزادانہ انتخاب کی خدمت کیسے کرتا ہے؟

اگر ہم بحیثیت عوام، مفید مشینری میں صرف ایک آلہ نہیں ہیں، صرف اپنے مادی مقاصد کو پورا کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اگر ہر انسانی روح اپنے انسان میں جسمانی ضروریات کے ساتھ ساتھ کچھ ضروری مقدس اور غیر محسوس ضروریات بھی رکھتی ہے تو ہر انسان کو اپنی زندگی کے بنیادی انتخاب کو کسی نہ کسی ذریعہ درج کرنے کی ضرورت ہے۔ اور مجموعی طور پر معاشرہ اس رجسٹریشن کو مدنظر رکھنے کا پابند ہے۔

خاموش اکثریت سے متعلق ایک اور تضاد ہے، جب بھی خاموش اکثریت کا کوئی حصہ مین اسٹریم میڈیا میں اپنی مرضی کا اندراج کرنے کی کوشش کرتا ہے، تو اسے فوری طور پر میڈیا کے طبقے میں گھسیٹا جاتا ہے اور اکثریت کو عملی طور پر دوبارہ خاموش کر دیا جاتا ہے۔ اکثریت کی وسیع البنیاد اور جامع نمائندگی شاید ایک خواب ہے جو کسی بھی وقت جلد پورا نہ ہونے والا ہے، راستے میں یقیناً مختلف قسم کی رکاوٹیں ہیں، لیکن بالآخر ہم کہہ سکتے ہیں کہ اکثریت خاموش ہے کیونکہ وہ تربیت یافتہ ہے یا اپنی مرضی کو رجسٹر کرنے کی خواہش کے لیے بے حس اور گونگا ہونا۔
خاموش اکثریت، اپنی غیر فعال فطرت کی وجہ سے، ہمیشہ کے لیے خاموش رہ سکتی ہے - کیوں کہ ایسی کوئی آزادی نہیں ہے جو اس کے لیے لڑے بغیر حاصل ہو۔ اور یہ کہ جو کچھ بھی منظور کیا گیا ہے وہ عرض ہے۔

یہ مضمون ایکسپریس ٹریبیون میں 23 ستمبر 2022 کو شائع ہوا۔
ترجمہ:احتشام الحق شامی
واپس کریں