سید قاسم مسعود:ہندوستان اور پاکستان دونوں میں، ہم سیاست کے ایک جیسے برانڈ کے عروج کا مشاہدہ کر سکتے ہیں جو سازشوں اور تاریخ کے مسخ شدہ نسخوں کا ذخیرہ رکھتا ہے۔ یہ ایک زہریلی سیاسی گفتگو کو فروغ دینے میں معاون ہے جو متحد ہونے کی بجائے تقسیم کی کوشش کرتا ہے۔پاپولسٹ سیاست میں عالمی سطح پر اضافہ ایک انتہائی تشویشناک رجحان ہے جس کے نہ صرف مستقبل کی جمہوریت بلکہ اس کے بنیادی اصولوں پر بھی اثرات مرتب ہوتے ہیں، جیسے تکثیریت اور رواداری۔ تاہم، CoVID-19 وبائی امراض کے بعد، پاپولسٹ رہنماؤں کی حمایت میں کمی آ رہی ہے۔ ٹونی بلیئر انسٹی ٹیوٹ فار گلوبل چینج کے مطابق پاپولسٹ لیڈروں کی تعداد 2021 میں 17 سے کم ہو کر 2022 کے آغاز میں 13 رہ گئی ہے۔

2020 میں، ورلڈ اکنامک فورم نے وبائی امراض کے بعد کی عالمی معیشت کے لیے معاشی بحالی کے منصوبے کے طور پر "دی گریٹ ری سیٹ" اقدام کا آغاز کیا۔ پروگرام میں پائیدار ترقی کو ترجیح دینے اور اسٹیک ہولڈر کی معیشت کی طرف محور جیسی سفارشات شامل ہیں۔ یہ مالیاتی منڈیوں کی زیادہ سے زیادہ ڈی ریگولیشن اور پالیسی سازی میں بڑے کاروبار کے لیے بہتر کردار کی بھی سفارش کرتا ہے۔ اس تجویز کے پیچھے پیغام رسانی اس خیال پر مرکوز ہے کہ عالمی برادری 2008 کے بعد کی دنیا میں سیاست کی بنیاد بننے والے شدید سماجی انتشار سے ایک صفحہ موڑ رہی ہے۔

ایک ہی وقت میں، یہ دلیل دینا غلطی ہو گی کہ پاپولزم کم ہو رہا ہے۔ وہ رہنما جو عوامیت پسندانہ بیان بازی پر انحصار کرتے ہیں وہ اپنے ووٹروں کی عدم تحفظ اور ناراضگی کے احساس کو ایک بیانیہ تیار کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں جو "حاصل کرنے والوں اور نہ رکھنے والوں" کے درمیان جدوجہد کے گرد گھومتی ہے۔ بدقسمتی سے، رائے دہندگان کے مقبول لیڈروں کی طرف متوجہ ہونے کی بنیادی وجوہات ابھی تک زیر غور ہیں۔ عالمی معیشت کو "ری سیٹ" کی ضرورت نہیں ہے، جتنا اسے دوبارہ تصور کرنے کی ضرورت ہے۔

جب کہ مغرب پاپولسٹ رہنماؤں کے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کے لیے وسیع البنیاد اتحاد بنانے کی کوشش کر رہا ہے، جنوبی ایشیا اب بھی سیاسی بیانیے کا گڑھ بنا ہوا ہے جو "سچے لوگوں" کو "اشرافیہ" یا "دوسرے" کے خلاف کھڑا کرتا ہے۔ یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ پاپولسٹ بائیں اور دائیں بازو کے دونوں ہو سکتے ہیں۔ عام طور پر، یہ رہنما اپنے آپ کو عام لوگوں کے "حقیقی" نمائندوں کے طور پر پیش کرتے ہیں جو اپنے مفادات کا تحفظ کسی بیرونی گروہ کے خلاف کر سکتے ہیں، چاہے وہ معاشی اشرافیہ ہو یا کوئی اور برادری۔ تارکین وطن یا کارپوریٹ اشرافیہ کے خلاف رد عمل ظاہر کرتے ہوئے، یہ رہنما سطح کے نیچے پھیلنے والی ناراضگی کو ختم کرتے ہیں۔ ہندوستان اور پاکستان دونوں میں، ہم سیاست کے ایک جیسے برانڈ کے عروج کا مشاہدہ کر سکتے ہیں جو سازشوں اور تاریخ کے مسخ شدہ نسخوں کا ذخیرہ رکھتا ہے۔
جنوبی ایشیائی پاپولزم ارتقاء کے مختلف مراحل سے گزرا ہے۔ اندرا گاندھی اور Z.A کی بائیں بازو کی پاپولزم سے۔ بھٹو سے لے کر نریندر مودی کی عضلاتی قوم پرستی اور عمران خان کے اشرافیہ مخالف بیانیے، جنوبی ایشیا میں پاپولسٹ سیاست کا فروغ ہمارے معاشروں میں موجود واضح عدم مساوات کا براہ راست نتیجہ ہے۔
جنوبی ایشیائی پاپولزم ارتقاء کے مختلف مراحل سے گزرا ہے۔ اندرا گاندھی اور Z.A کی بائیں بازو کی پاپولزم سے۔ بھٹو سے لے کر نریندر مودی کی عضلاتی قوم پرستی اور عمران خان کے اشرافیہ مخالف بیانیے، جنوبی ایشیا میں پاپولسٹ سیاست کا فروغ ہمارے معاشروں میں موجود واضح عدم مساوات کا براہ راست نتیجہ ہے۔ اگرچہ پاپولزم ان شکایات کو سیاسی پلیٹ فارم بنانے کے لیے استعمال کرتا ہے، لیکن وہ ان کو دور کرنے کے لیے بہت کم کام کرتا ہے۔ اس کے بجائے، پاپولزم ایک زہریلی سیاسی گفتگو کو فروغ دینے میں مدد کرتا ہے جو متحد ہونے کے بجائے تقسیم کرنا چاہتا ہے۔
چونکہ پاکستان کسی نہ کسی طرح اپنی بیمار معیشت کو بحال کرنے کے طریقے تلاش کر رہا ہے، ان خیالات میں سے ایک جو ارد گرد پھیل رہا ہے وہ وسیع تر خطے کے ساتھ زیادہ مصروفیت ہے۔ چونکہ روس-یوکرین کے بحران اور عالمی سپلائی چینز پر اس کے اثرات کی وجہ سے بڑھے ہوئے عالمی روابط کے امکانات میں رکاوٹ پیدا ہوئی ہے، اس لیے ایسا لگتا ہے کہ ہماری معیشت میں محرک پیدا کرنے کے لیے علاقائی تجارت کو استعمال کرنا ایک دانشمندانہ اقدام ہوگا۔ تاہم، کسی کو اس خیال پر بھی غور کرنا چاہیے کہ ہمارے معاشروں میں موجود عدم مساوات کی وجہ سے پیدا ہونے والی سیاسی شکایات کو مزید بھڑکانے کے لیے زیادہ اقتصادی مشغولیت کا استعمال کیا جا سکتا ہے۔پاپولسٹ سیاست کے عروج سے دنیا کو کیوں پریشان ہونا چاہئے؟
ہندوستان اور پاکستان دونوں میں، ہم سیاست کے ایک جیسے برانڈ کے عروج کا مشاہدہ کر سکتے ہیں جو سازشوں اور تاریخ کے مسخ شدہ نسخوں کا ذخیرہ رکھتا ہے۔ یہ ایک زہریلی سیاسی گفتگو کو فروغ دینے میں معاون ہے جو متحد ہونے کی بجائے تقسیم کی کوشش کرتا ہے۔
پاپولسٹ سیاست میں عالمی سطح پر اضافہ ایک انتہائی تشویشناک رجحان ہے جس کے نہ صرف مستقبل کی جمہوریت بلکہ اس کے بنیادی اصولوں پر بھی اثرات مرتب ہوتے ہیں، جیسے تکثیریت اور رواداری۔ تاہم، CoVID-19 وبائی امراض کے بعد، پاپولسٹ رہنماؤں کی حمایت میں کمی آ رہی ہے۔ ٹونی بلیئر انسٹی ٹیوٹ فار گلوبل چینج کے مطابق پاپولسٹ لیڈروں کی تعداد 2021 میں 17 سے کم ہو کر 2022 کے آغاز میں 13 رہ گئی ہے۔

2020 میں، ورلڈ اکنامک فورم نے وبائی امراض کے بعد کی عالمی معیشت کے لیے معاشی بحالی کے منصوبے کے طور پر "دی گریٹ ری سیٹ" اقدام کا آغاز کیا۔ پروگرام میں پائیدار ترقی کو ترجیح دینے اور اسٹیک ہولڈر کی معیشت کی طرف محور جیسی سفارشات شامل ہیں۔ یہ مالیاتی منڈیوں کی زیادہ سے زیادہ ڈی ریگولیشن اور پالیسی سازی میں بڑے کاروبار کے لیے بہتر کردار کی بھی سفارش کرتا ہے۔ اس تجویز کے پیچھے پیغام رسانی اس خیال پر مرکوز ہے کہ عالمی برادری 2008 کے بعد کی دنیا میں سیاست کی بنیاد بننے والے شدید سماجی انتشار سے ایک صفحہ موڑ رہی ہے۔

ایک ہی وقت میں، یہ دلیل دینا غلطی ہو گی کہ پاپولزم کم ہو رہا ہے۔ وہ رہنما جو عوامیت پسندانہ بیان بازی پر انحصار کرتے ہیں وہ اپنے ووٹروں کی عدم تحفظ اور ناراضگی کے احساس کو ایک بیانیہ تیار کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں جو "حاصل کرنے والوں اور نہ رکھنے والوں" کے درمیان جدوجہد کے گرد گھومتی ہے۔ بدقسمتی سے، رائے دہندگان کے مقبول لیڈروں کی طرف متوجہ ہونے کی بنیادی وجوہات ابھی تک زیر غور ہیں۔ عالمی معیشت کو "ری سیٹ" کی ضرورت نہیں ہے، جتنا اسے دوبارہ تصور کرنے کی ضرورت ہے۔

جب کہ مغرب پاپولسٹ رہنماؤں کے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کے لیے وسیع البنیاد اتحاد بنانے کی کوشش کر رہا ہے، جنوبی ایشیا اب بھی سیاسی بیانیے کا گڑھ بنا ہوا ہے جو "سچے لوگوں" کو "اشرافیہ" یا "دوسرے" کے خلاف کھڑا کرتا ہے۔ یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ پاپولسٹ بائیں اور دائیں بازو کے دونوں ہو سکتے ہیں۔ عام طور پر، یہ رہنما اپنے آپ کو عام لوگوں کے "حقیقی" نمائندوں کے طور پر پیش کرتے ہیں جو اپنے مفادات کا تحفظ کسی بیرونی گروہ کے خلاف کر سکتے ہیں، چاہے وہ معاشی اشرافیہ ہو یا کوئی اور برادری۔ تارکین وطن یا کارپوریٹ اشرافیہ کے خلاف رد عمل ظاہر کرتے ہوئے، یہ رہنما سطح کے نیچے پھیلنے والی ناراضگی کو ختم کرتے ہیں۔ ہندوستان اور پاکستان دونوں میں، ہم سیاست کے ایک جیسے برانڈ کے عروج کا مشاہدہ کر سکتے ہیں جو سازشوں اور تاریخ کے مسخ شدہ نسخوں کا ذخیرہ رکھتا ہے۔
جنوبی ایشیائی پاپولزم ارتقاء کے مختلف مراحل سے گزرا ہے۔ اندرا گاندھی اور Z.A کی بائیں بازو کی پاپولزم سے۔ بھٹو سے لے کر نریندر مودی کی عضلاتی قوم پرستی اور عمران خان کے اشرافیہ مخالف بیانیے، جنوبی ایشیا میں پاپولسٹ سیاست کا فروغ ہمارے معاشروں میں موجود واضح عدم مساوات کا براہ راست نتیجہ ہے۔
جنوبی ایشیائی پاپولزم ارتقاء کے مختلف مراحل سے گزرا ہے۔ اندرا گاندھی اور Z.A کی بائیں بازو کی پاپولزم سے۔ بھٹو سے لے کر نریندر مودی کی عضلاتی قوم پرستی اور عمران خان کے اشرافیہ مخالف بیانیے، جنوبی ایشیا میں پاپولسٹ سیاست کا فروغ ہمارے معاشروں میں موجود واضح عدم مساوات کا براہ راست نتیجہ ہے۔ اگرچہ پاپولزم ان شکایات کو سیاسی پلیٹ فارم بنانے کے لیے استعمال کرتا ہے، لیکن وہ ان کو دور کرنے کے لیے بہت کم کام کرتا ہے۔ اس کے بجائے، پاپولزم ایک زہریلی سیاسی گفتگو کو فروغ دینے میں مدد کرتا ہے جو متحد ہونے کے بجائے تقسیم کرنا چاہتا ہے۔
چونکہ پاکستان کسی نہ کسی طرح اپنی بیمار معیشت کو بحال کرنے کے طریقے تلاش کر رہا ہے، ان خیالات میں سے ایک جو ارد گرد پھیل رہا ہے وہ وسیع تر خطے کے ساتھ زیادہ مصروفیت ہے۔ چونکہ روس-یوکرین کے بحران اور عالمی سپلائی چینز پر اس کے اثرات کی وجہ سے بڑھے ہوئے عالمی روابط کے امکانات میں رکاوٹ پیدا ہوئی ہے، اس لیے ایسا لگتا ہے کہ ہماری معیشت میں محرک پیدا کرنے کے لیے علاقائی تجارت کو استعمال کرنا ایک دانشمندانہ اقدام ہوگا۔ تاہم، کسی کو اس خیال پر بھی غور کرنا چاہیے کہ ہمارے معاشروں میں موجود عدم مساوات کی وجہ سے پیدا ہونے والی سیاسی شکایات کو مزید بھڑکانے کے لیے زیادہ اقتصادی مشغولیت کا استعمال کیا جا سکتا ہے۔
کچھ ماہرین اقتصادیات نے استدلال کیا ہے کہ ضروری نہیں کہ پاپولزم معاشرے پر منفی اثرات مرتب کرے۔ اس سلسلے میں وہ معاشی اور سیاسی پاپولزم کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ درحقیقت، ہارورڈ کینیڈی اسکول میں ڈینی روڈرک جیسے ماہرین اقتصادیات کا استدلال ہے کہ سیاسی پاپولزم کی نمو کو روکنے کے لیے پاپولزم کی اقتصادی شکل ضروری ہے۔ جب تک یہ "معاشی پاپولسٹ" ہماری جمہوریتوں کی کثرتیت کو کھوکھلا نہیں کر دیتے، تب تک ایسی تحریکیں زیادہ مساوی نظام بنانے میں معاون ثابت ہو سکتی ہیں۔ تاہم، اس بات پر بھی غور کرنا چاہیے کہ معیشت عوامی سیاست سے جڑی ہوئی ہے۔ احتیاط سے تعمیر شدہ بیانیہ بنانا ناقابل یقین حد تک مشکل ہو گا جو معاشرے کے طبقات کے درمیان تقسیم نہ پیدا کرے، خاص طور پر ایسے دور میں جہاں سوشل میڈیا غلط معلومات اور سازشی نظریات کے اثرات کو بہت زیادہ بڑھا سکتا ہے۔غور کرنے کا ایک اور اہم عنصر یہ ہے کہ پاپولسٹ سیاست کا کوئی واحد نمونہ نہیں ہے۔ یہ ضروری نہیں ہے کہ جنوبی ایشیا میں پاپولسٹ سیاست میں مغرب کی اسی طرح کی تحریکوں کی خصوصیات ہوں گی۔ تاہم، دنیا بھر میں دائیں بازو کی پاپولسٹ تحریکوں کے درمیان ایک واضح مماثلت ہے۔ بڑے کاروباری اور پاپولسٹ تحریکوں کے درمیان گٹھ جوڑ اتنا ہی امریکہ میں موجود ہے جتنا کہ ہندوستان میں ہے۔ قدامت پسند معاشیات اور پاپولزم کے درمیان ہم آہنگی نسلی اور مذہبی اقلیتوں جیسی فرقہ وارانہ برادریوں میں پیدا ہونے والی عدم مساوات کو ختم کرنے کی ضرورت سے پیدا ہوئی ہے۔ تارکین وطن یا اقلیتوں کی تذلیل کرکے، بڑے کاروبار اپنے اعمال اور ان کی بے ضابطہ صنعتوں کی جانچ پڑتال سے بچ سکتے ہیں۔ یہ ضروری ہے کہ ہم مختلف کمیونٹیز اور معاشروں کو "دوسرے" بنانے کی اپنی عادت کو ترک کر دیں اس سے پہلے کہ یہ مشہور افسانہ عوامی شعور میں زبردست موجودگی اختیار کریں۔
اگر وسیع تر علاقائی انضمام کے لیے ایک پلیٹ فارم بنانا ہے، تو ضروری ہے کہ ہم ان خرابیوں سے بچیں جو یورپی یونین میں یورو سیپٹیکزم اور امریکہ میں اقتصادی قوم پرستی کے فروغ کا باعث بنی ہیں۔ صرف پائیدار ترقی کو ترجیح دینے یا صحت کی دیکھ بھال اور خوراک کی فراہمی سے متعلق منتخب چند اسٹریٹجک اشیاء کو منظم کرنے سے آگے جانے کی ضرورت ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ جنوبی ایشیا میں پاپولزم پڑوسی قومی ریاستوں کی توہین کے ارد گرد تعمیر کیا گیا ہے، تنہائی بھی کوئی آپشن نہیں ہے۔ درحقیقت، ایک ایسا ڈھانچہ جو انسانی ترقی کو ترجیح دیتا ہے اور علاقائی نقطہ نظر کے ساتھ موسمیاتی تبدیلیوں کا مقابلہ کرتا ہے وہی صحیح تریاق ہو سکتا ہے جو پاپولزم کے زہر کا مقابلہ کرنے کے لیے درکار ہے۔ مزید برآں، لوگوں کے درمیان کسی بھی اہم رابطے کے بغیر، یہ بیانیے ایک بے مثال سطح پر بڑھتے رہیں گے۔

یہ ضروری ہے کہ ہم مختلف کمیونٹیز اور معاشروں کو "دوسرے" بنانے کی اپنی عادت کو ترک کر دیں اس سے پہلے کہ یہ مشہور افسانہ عوامی شعور میں بہت زیادہ موجودگی اختیار کر لے۔ تاہم، خارجہ پالیسی اور بین الاقوامی تجارت کے دائرے اپنے اندر بسنے والی سڑ کو مکمل طور پر ٹھیک نہیں کر سکتے۔ مقامی طور پر، جنوبی ایشیاء اور اس سے آگے کی ریاستوں کو کچھ ایسی گھریلو پالیسیاں اپنانے کی ضرورت ہے جو ہمارے غیر مساوی سماجی و اقتصادی نظام کو حل کرتی ہیں۔ یہاں تک کہ اگر پاپولسٹ بیان بازی قابل نفرت ہے، یہ تحریکیں کچھ حقیقی سوالات اٹھاتی ہیں۔

اس سے کوئی انکار نہیں کر سکتا کہ معیشت پر اشرافیہ کی گرفت قابل مذمت ہے۔ تاہم، ہمارے جمہوری اداروں کو کھوکھلا کرنا اور شخصیت کے فرقوں کی تعمیر ان مسائل کا علاج نہیں ہے۔ نہ ہی ہم نسلی، مذہبی اور معاشی اقلیتوں کے خلاف ریل پیل کر سکتے ہیں۔ یہ ستم ظریفی ہے کہ یہ اپنے آپ میں ڈیموکلس کی تلوار ہے جو پاپولسٹ لیڈروں پر لٹک رہی ہے۔ کسی وقت، عظیم "دوسرے" کے خلاف بدترین خلاف ورزیوں کے ارتکاب کے بعد، اور انہیں معاشرے کے کنارے تک دھکیلنے کے بعد بھی، ہمارے معاشروں میں موجود ناانصافی ابھی تک لاتعلق ہے۔ یہ یا تو ان لیڈروں کے زوال کا باعث بنتا ہے یا انہیں شکار کرنے کے لیے اگلی کمیونٹی کی تلاش میں سائیکل کی تجدید پر مجبور کرتا ہے۔۔ یہ مضمون فرائڈے ٹائمز میں شائع ہوا۔ ترجمہ۔احتشام الحق شامی
واپس کریں